Edita y sube un trabajo tuyo (tarea o response paper) que ofrezca una perspectiva original o novedosa sobre el primer libro de Don Quijote. Lee, considera y comenta brevemente algunos de los trabajos que tus compañer@s han subido a este foro. El objetivo de este ejercicio es compartir y aprender nuevas ideas sobre la novela.
Existen semejanzas entre Don Quijote y la película A cambio de nada, son similares en relación a las acciones de los personajes, las impulsiones, y la lealtad. En A cambio de nada el personaje de Darío puede ser comparado a Don Quijote y Luismi es similar a Sancho Panza. Darío es el que siempre persigue “aventuras” como cuando quiso robar los exámenes de le preparatoria Luismi lo sigue con intenciones de ayudarlo. Similarmente, Don Quijote es el que siempre se pone en situaciones a riesgo y Sancho Panza siempre está a su lado. Aunque las situaciones siempre terminan mal, Sancho Panza sigue a lado de Don Quijote y Luismi a lado de Darío. Darío es impulsivo en la manera que no piensa en las consecuencias que puedan ocurrir por sus acciones, Don Quijote similarmente actúa sin pensar en las consecuencias, aunque Sancho trate de convencerlo que no sean buenas ideas. En A cambio de nada Justo también se puede ser considerado como un Don Quijote porque también habla de sus aventuras y locuras en que se metió. Mientras, Darío es un Sancho Panza en relación a Justo. Justo actúa impulsivamente y se mete en problemas y Darío siempre está ahí para ayudarlo salir de sus problemas, o se mete en problemas con él. Darío es influido por Justo, como cuando Darío decide robar el dinero para poder ayudar a Justo. La impulsividad de los personajes que actúan como Don Quijote dan una idea de cómo se puedan comparar a Don Quijote. La lealtad de los compañeros de los que actúan como el Quijote es una huella que existe en A cambio de nada. Un momento de lealtad es cuando a Luismi le pega el carro y después sigue siendo amigos con Darío; Sancho Panza siempre sale golpeado cuando se meten en problemas, pero nunca a dejado que eso impida su lealtad a Don Quijote. Cada persona que actúa como Don Quijote tiene un compañero que es leal y es parte de las locuras, aunque traigan consecuencias negativas.
Los méritos de adaptar aspectos del Quijote son para hacer que los personajes de la película tengan características como los del Quijote, pero en un aspecto moderno. El Quijote es un cuento que tiene aspectos cómicos pero que no pueden ser entendidos por todos, por la temporada en la cual toman lugar. El director uso aspectos del Quijote da perspectiva de como las cosas podrían ser si el Quijote hubiera sido escrito en esta temporada. Usar el Quijote también da diferentes términos de cómo puede la gente de cual quiera edad actuar impulsivamente y actuar de manera que sea loca. La modernidad del Quijote presente en la película da perspectiva a los espectadores que ellos también pueden tener momentos de sus propias locuras cuando se trata de algo que sean apasionados. Igualmente, el personaje de Luismi da perspectiva a como cada persona tendrá un compinche a su lado en momentos difíciles y en momentos buenos.
Creo que la adaptación del Quijote para esta película fue inteligente, da perspectiva a las ocurrencias de la vida real que pueden ser comparadas con lo que ocurre en el Quijote. El concepto del perspectivismo está presente en la película igual como en la novela. En la novela no es tan obvio que el perspectivo de los personajes que vemos cambia muchas veces durante la novela, pero en la película el perspectivismo es un poco más obvio. La película hace un buen trabajo captando los elementos que existen en Don Quijote. La película presenta el Quijote de una diferente manera que también puede ser relacionado con el concepto del perspectivismo, el director de la película posiblemente tuvo su propia perspectiva del Quijote que influye la creación de la película. Es posible que el director interpreta la historia del Quijote de una manera que influyo la creación de la película. En A cambio a nada el cuento es según el perspectivo de Darío, pero creo que darle a Justo aspectos como Don Quijote fue interesante porque es diferente de la novela en esa manera. En Don Quijote existe el loco de Cardenio, pero puede ser creído que el es mas loco que Don Quijote, entonces sus personalidades son diferentes. El uso del personaje de Justo como un Quijote fue algo artístico que es interesante. En general, creo que la película apoyo entender que puede existir un Quijote en la vida real, aunque las situaciones sean diferentes.
Me gusta mucho tu análisis. No había notado que Darío también juega el papel de Sancho Panza en su relación con Justo, su Don Quijote, pero creo que tienes toda la razón. Creo que esto demuestra que la película no es una reflección directa de la novela, sino que aplica los temas y modelos de relaciones de Don Quijote en una forma nueva y compleja. También estoy de acuerdo que esta aplicación innovativa y moderna puede ayudar a una audiencia moderna a identificarse más con los personajes y las moralejas de Don Quijote, lo cual es muy bueno en mi opinión.
Un gran tema del libro que tiene relevancia para el público del siglo XX1 es el de lo malo del privilegio. Cervantes nos enseña primero que el sueño de la nobleza y la riqueza (el privilegio) es tóxico por su presentación de Sancho; luego que la ley no se aplica en la misma manera para las personas privilegiadas, como es el caso de Don Quijote; y finalmente que el privilegio le puede hacer más que nada un villano, como es el caso de Don Fernando.
Por la historia y los motivos de Sancho Panza, vemos que la mera idea del privilegio puede ser peligrosa. Cuando Don Quijote le convence salir con él en su viaje, lo hace por plantear la idea de la riqueza y la nobleza en él. Don Quijote le dice “y no lo tengas por imposible, que cosas y casos acontecen a esos caballeros por modos tan nunca vistos ni pensados, que con facilidad te podría dar más de lo que te prometo” (VII, 77). Esta cita nos indica que Don Quijote sabe perfectamente bien cómo el privilegio puede cambiar la vida. Don Quijote reconoce que el dinero y un estatus social muy alto pueden abrir muchas puertas para Sancho y para cualquier persona. El sueño de alcanzar un estatus social más alto parece dirigir Sancho por el resto de la novela. Cuando Sancho cree que puede beneficiarse de creer en la ilusión de Don Quijote, juega el rol del compañero fiel y aun el de una sicofanta. En estos momentos, Sancho posibilita la ilusión de Don Quijote por no intentar darle otra perspectiva que sea más realista. Aunque solamos pensar que Sancho es muy egoísta por sus intentos de escalar la escalera social, podemos sacar más profundidad de su situación y sus motivos.
Otro punto de vista del privilegio que Don Quijote nos ofrece tiene que ver con el asunto de la ley, los crímenes, y el castigo. Durante el primer libro de Don Quijote, se nota una falta de consecuencias para las acciones de Don Quijote. Él destruye tantas cosas, ataca a tantas personas, y básicamente hace lo que ve como justo en cada situación sin ser detenido antes de la llegada de la Santa Hermandad. Cuando Don Quijote conoce a los galeotes, vemos por primera vez que de verdad hay castigo reservado para los criminales en el mundo de Don Quijote, aunque no parece haber castigo reservado para él. Es interesante notar el contraste entre la situación de los galeotes y de Don Quijote. Y aún Don Quijote parece notar cuán horrible es la situación de los galeotes y después de hablar con ellos da un discurso muy largo en que declara que no deben ser castigados. Más luego, vemos que él cree que su rol como “caballero andante”—y por siguiente, su propio privilegio—le deja que pueda contradecir la ley y liberar a los galeotes. No cree que tiene que confrontar las consecuencias de la ley. Se confirma esta idea cuando la Santa Hermandad intenta detener a Don Quijote y el cura la impide. La convence que no debe llevarse a Don Quijote porque, “en efecto, tanto les supo el cura decir y tantas locuras supo hacer don Quijote, que serían más locos los cuadrilleros si no advirtieran la falta de don Quijote” (XLVI, 446). Entonces al fin del día, Don Quijote no tiene que confrontar sus crimines en la misma manera que los galeotes.
Otra pista de la crítica sobre el privilegio que nos da Cervantes viene de la historia de Don Fernando. Mayormente, su historia nos enseña que una puerta que el privilegio le abre tiene que ver con la habilidad de hacer lo que quiera sin tener que pensar en las consecuencias. Antes de conocerlo por su llegada a la venta, ya sabemos algo de Don Fernando. Sabemos que es un Don Juan que seduce a las mujeres por decir que va a casarse con ellas y después de tener relaciones intimas, se va. Además, sabemos que había seducido a la mujer de que su compañero, Cardenio, se había enamorado. Solo tenemos una imagen muy negativa de él. Cuando lo conocemos, esto no cambia. Su llegada a la venta solo le pinta más como un villano. Más que nada se ve como un personaje exigente. Don Fernando sirve como una caricatura de una persona de la nobleza porque es tan horrible. Realmente, no parece tener ningún punto a favor. Mejor, es la persona que podemos pensar como la peor de la novela hasta ahora.
Los comentarios sobre el privilegio listados arriba tienen mucha relevancia para el público del siglo XX1. La desigualdad entre las clases sociales sigue siendo un gran problema, un que ha resultado en la falta de recursos básicos para la gente más pobre, como es el caso para Flint, Michigan, una ciudad que no ha tenido agua limpia desde 2014. Además, el sueño de (man)tener la riqueza—o sea, el capitalismo—ha dejado que la desigualdades como ésa sigan fácilmente. La desigualdad en cuanto a la ley, como el caso de Don Quijote, sigue siendo relevante también. Por ser hombre y tener dinero y piel blanca, uno puede evitar el castigo para crimines que usualmente resultan en destruir las vidas de personas que no tienen la misma suerte del privilegio. Por fin, se puede sacar muchas conexiones con Don Fernando con mucha gente rica que es además de rica y privilegiada, misógina. Cada día vemos en las noticias más evidencia de que los hombres ricos suelen maltratar a los demás y mayormente lo hacen para exhibir y mantener su control y poder. Realmente se puede sacar la base de un manifiesto para la justicia social de Don Quijote por ver algunos temas recurrentes.
Jocelynn, me interesó mucho tu idea de que A Cambio de Nada juega con el perspectivismo de la locura que tenemos todos por nuestras pasiones en la vida. Darío, aunque hace tanta locura, no está loco en lo que quiere obtener, siendo independencia de sus padres y de “el sistema” generalmente. Es decir, sus propios padres proyectan sus problemas a él, afectándolo mucho, y el sistema escolar no pone nada de atención hasta que hace sus payasadas. Por eso es importante siempre tomar nota del perspectivismo, tanto como en la situación de Darío y con otras personas con quien interactuamos todos los días. Incluso tienes mucha razón con tu argumento de que hay varios Don Quijotes, o la menos varios personajes quijotescos de sus propias maneras, y que cualquier persona puede convertirse en su propio “Don Quijote” y hacer tanta cosa para completar con lo que parece ser una pasión loca o quijotesca.
Jocelynn, es interesante que tu analisis mencionas que aunque Donquijote y Sancho son de otra edad y epoca el trma y los perosnajes son similares. Yo no habia pensado en la perspectiva del timepo, pero creo que tines razon. Las acciones de Don Quijote y Sancho son demosntradas en esta epoca y perosnas de todas las edades.
La película El orfanato no es una adaptación de la novela de Don Quijote, pero se ve unos aspectos en la película que se pueden conectar con el primer libro. En la película Simón ve y se comunica con niños que los demás no pueden ver. Simón cree que sus amigos existen y por eso los puede ver. Al principio de la película sus papás creen que solo son amigos imaginarios y que cuando crezca dejará de tener estos amigos invisibles. Ninguno de sus papás puede ver sus amigos porque no creen. Después cuando la médium, Aurora, le dice a Laura que tiene que creer para ver lo que no puede ver ella puede ver los amigos de Simón también y sabe cómo comunicar y jugar con ellos. Solo después de creer en ellos los pudo ver y entender.
Esto es similar a cómo Sancho al principio no veía lo que veía Don Quijote. Cuando la médium Aurora dijo que no es “ver para creer, sino creer para ver” me recordó de cuando Don Quijote estaba convencido que los molinos eran gigantes. Y cuando Sancho le dijo que eran molinos y no gigantes le dijo a Sancho “se ve que no estás cursado en esto de las aventuras” (Cervantes, 78). Estas dos frases son similares en que implica que tienen que pensar en una manera diferente para ver las cosas que otros ven. Sancho no podía ver los gigantes porque no creía y Laura no podía ver a los amigos imaginaros de Simón porque no creía, pero en cuanto empezó a creer podría ver todo lo que Simón veía y entendía las cosas que decía Simón.
Vemos algo similar en la novela de Don Quijote con Sancho. Más después en el libro Sancho empieza a creer y ver cosas que hace Don Quijote. Cuando estaban en la venta Don Quijote tiene un sueño y Sancho dice “acudid pronto, señores, y socorred a mi señor, que anda envuelto en la más reñida y trabada batalla que mis ojos han visto. ¡Vive Dios que ha dado una cuchillada al gigante enemigo de la señora princesa Micomicona, y le ha tajado la cabeza a cercén como si fuera un nabo!” (Cervantes, 345) y cuando todos le dicen que no era verdad que era un cuero de vino él dice “yo ya sé que todo en esta casa es encantamiento… y ahora no aparece por aquí esa cabeza que vi cortar con mis mismísimos ojos, y la sangre corría del cuerpo como de una fuente” (Cervantes 346). Esta es la primera vez que Sancho dice y cree que Don Quijote hizo algo que los otros no ven. Sancho solo vio esto porque él de verdad creyó que Don Quijote le corto la cabeza a un gigante. Por creer pudo ver lo que hizo Don Quijote. Pero todo cambia el momento que deja de creer Sancho.
Después, Sancho ya no cree que Don Quijote le cortó la cabeza a un gigante y le dice a Don Quijote “quiero que sepa vuestra merced, si es que no lo sabe, que el gigante muerto es un cuero agujereado, y la sangre, seis arrobas de vino tinto que encerraba en su vientre, y la cabeza cortada es la puta que me pario, y llévelo todo Satanás” (Cervantes, 362-363). Sancho dejó de creer en lo que pasó y entonces no pudo ver lo que Don Quijote ve. Los demás nunca creen en lo que dice o ve Don Quijote y por eso no pueden ver lo que ve.
Aunque la película no se puede conectar a Don Quijote directamente sí se ve el aspecto de “creer para ver”. Sancho solo puede ver lo que ve Don Quijote cuando en realidad cree en lo que dice y hace Quijote, pero el momento que deja de creer, no puede ver lo mismo que Don Quijote. En la película pasa lo mismo. Laura no cree al principio, pero después puede ver lo que ve Simón por creer en lo que dice Simón. Esto de una manera me hizo pensar en un aspecto religioso porque en muchas religiones hay un aspecto de creer en algo sin poder ver y solo entonces puedes ver lo que otros no ven. Pero a los que no creen parecen locos, como parece Sancho, Don Quijote y Laura. Esto se me hace interesante e importante para pensar más.
Vanessa,
La respuesta que has dicho es fenomenal. Estoy de acuerdo con la conexion que hiciste entre el evento de los molinos que sucede en el libro y el evento entre Simon y su madre sobre sus amigos imaginarios. Me gusta que has incluido una frase que se relaciona el libro con la pelicula: “se ve que no estás cursado en esto de las aventuras” Creo que esta frase y “creer para ver” son puntos principales de los dos obras. Tambien, yo hice la conexion religiosa que tuviera el libro y la pel
Aunque Cervantes siempre afirmó que Don Quijote fue escrito con el único propósito de deleitar y entretener al público, creo que hay una increíble red de temas, críticas sociales y lecciones que se tejen a lo largo de las muchas historias del libro uno. Pienso que la lección más poderosa, y la que mejor representa muchos de los temas explorados en Don Quijote, es la importancia de rechazar a la asignación por la sociedad del valor de una persona basado en su género y clase social. Cervantes defiende consistentemente la igualdad social, en particular para las mujeres y para las clases bajas, a través de dos estrategias. La primera es que él retrata a mujeres y miembros de la clase obrera como gente virtuosa, inteligente y con gran integridad, cualidades que tradicionalmente estaban reservadas para describir a los ricos, los hombres y los que tenían poder, particularmente en la literatura popular. En segundo lugar, expone y critica a las personas y estructuras privilegiadas que explotan a los grupos antes mencionados y que casi nunca se responsabilizan.
El primer libro cuenta una serie de historias de amor, todas las cuales se centran alrededor de hermosas mujeres jóvenes que están involucradas en algún conflicto u otro. Dos mujeres en particular, Marcela y Zoraida, me llamaron la atención como representaciones feministas no tradicionales de las mujeres. Ambas son mujeres inteligentes y apasionadas que ejercen gran autonomía y controlan sus destinos contra los deseos de los hombres en sus vidas. Marcela elige permanecer virtuosa y nunca casarse para mantener su independencia, y critica a los hombres que la culpan por sus sentimientos de atracción y sentido de derecho a su tiempo y su cuerpo. Ella expresa estos sentimientos en un manifiesto feminista, poderoso y lógico que seguramente gana la simpatía de los lectores, pero que es rechazado por los hombres egocéntricos que se niegan a escucharla. Su total incapacidad para reconocer la verdad de las palabras de Marcela es ilógica, y es un claro reflejo de la forma en que los hombres no escuchaban o valoraban los deseos e ideas de las mujeres. Zoraida también se niega a que su destino sea elegido para ella por los hombres. Ella elige una religión y un esposo del que su padre desaprueba y toma acción para cambiar su vida y cumplir lo que ella cree que es su destino, a pesar de que enfrenta adversidad y xenofobia en el camino.
De manera similar, el cautivo, el futuro esposo de Zoraida, no tiene el alto estatus ni la riqueza de los caballeros tradicionales, pero es quizás el personaje con más integridad y quien se acerca más al código de honor que fue tan alabado en los caballeros andantes. Es honesto, abnegado, leal y trata a Zoraida con respeto y compasión, ya que elige ser su protector en una situación en la que podría haberse aprovechado de ella fácilmente. Es un personaje fuerte y agradable, cuya falta de estatus no lo hace menos admirable.
Por el contrario, Don Fernando, el personaje con la mayor poder, riqueza y estatus de la novela, es el más criticado de todos los personajes del libro uno. Constantemente abusa de su poder para aprovecharse de los demás, especialmente Dorotea y Luscinda. A pesar de que los jóvenes dones, guapos y ricos suelen ser los héroes de los libros de caballerias, él es claramente el villano, y se muestra que miente repetidamente a sus amigos, hace falsas promesas a las mujeres y es violento, particularmente con Luscinda, cuando no siguen su voluntad. La representación de este personaje no solo critica la forma en que los privilegiados abusan de su poder, sino también la manera en que la sociedad aprueba las acciones de los poderosos y atribuye la responsabilidad a sus víctimas. Por ejemplo, simpatizamos con Dorotea, que es claramente una persona valiente y apasionada que fue tratada mal por Don Fernando. Sin embargo, ella es la que se ve forzada a salir de su pueblo avergonzada, no Don Fernando, porque la sociedad dice que las mujeres deberían sentirse avergonzadas por haber perdido sus virtudes, a pesar de que en este caso, Dorotea fue manipulada e intimidada por Don Fernando. Mientras que ella se ve obligada a huir de su hogar, él no enfrenta consecuencias y es aceptado por el grupo en la venta cuando no muestra la más mínima integridad. Existe una desconexión tan obvia entre la forma en que el lector siente que Don Fernando debe ser castigado y la falta de consecuencias que enfrenta, y creo que esta desconexión tenía la intención de enfadar al lector y atraer su atención a la falta de responsabilidad que tienen los hombres ricos.
Aunque creo que es posible disfrutar de Don Quijote como un cuento divertido y superficial, para mí es aún más gratificante mirar debajo de la superficie y encontrar el comentario social rico y atrevido que Cervantes incluye tan ingeniosamente, y creo que sus lecciones sobre la importancia de la igualdad entre clases y géneros son algunos de los temas más poderosos de la novela.
Haces grandes puntos intelectuales, Kate! Estoy de acuerdo en que la primera parte del libro es sobre el amor. ¡Pero también creo que se trata del poder de la aventura! Haces muchos puntos de interés!
En el capítulo XLVII, el canónigo de Toledo le comenta al cura que los libros de caballería, “atienden solamente a deleitar, y no a enseñar” (460). Luego, dice que las fabúlas apólogas deleitan y enseñan al mismo tiempo. Entonces, la primera parte de novela contiene muchas lecciones para el público del siglo XXI. Hay unas escenas en la novela que demuestra estas lecciones. Aunque la novela de Don Quijote tiene unas interrupciones con cuentos o historias de algunas personas, la novela indudablemente incluye lecciones buenas para el público del siglo XXI.
Primero, en el principio de la novela, la relación entre Don Quijote y Sancho continúa a evolucionar a lo largo de los capítulos. Sancho muestra lealtad y persistencia porque hace unas cosas que Don Quijote hace también y es su escudero. Por ejemplo, Sancho se queda con Don Quijote aunque Don Quijote corre contra los molinos de viento porque cree que son gigantes. “Pero él iba tan puesto en que eran gigantes, que ni oía las voces del escudero Sancho, ni era capaz de ver, aunque estaba ya bien cerca, lo que eran, antes iba diciendo a voces: Non fuyáis, cobardes y viles criaturas, que un solo caballero es el que os acomete” (Cervantes 78). Además de esto, los dos personajes discuten a veces y usualmente no pueden coincidir a menos que alguien comparta su opinión. Por ejemplo, cuándo los dos vomitan debido al bálsamo, Sancho descubre que sus alforjas han sido robadas. Sancho no está de buen humor. Pero al fin y al cabo ellos resuelven sus problemas y Sancho muestra su persistencia al mismo tiempo porque continúa emprendiendo aventuras a pesar de que ellos discuten en unos momentos. Sancho enseña la importancia de dos aspectos importantes de ser humanos y lo hace a lo largo de los capítulos en el primer libro de la novela. Quiere ser el gobernador de la isla y Don Quijote le ha prometido que va a serlo. Sancho no se da por vencido. Actualmente es crucial ser persistente y leal en la sociedad porque a veces las cosas no resultarán ser lo que quiere y también es importante tratar a las personas en su vida en una manera buena.
Además de esto, la novela incluye la lección de la moralidad. Don Quijote trata de ser el ejemplo ideal de un caballero andante; no obstante, echa la culpa a otras personas sin respeto. Unas pocas personas lo entiende y él no entiende a otras. Don Quijote abandona la comida, el refugio y bienestar por su amor a Dulcinea del Taboso. Solo Sancho es el mediador entre la realidad y la fantasía que es Don Quijote. Don Quijote también hace unas cosas inapropriadas y no puede controlar sus emociones y a menudo lucha contra otras. Don Quijote no puede identificar con la perspectiva y los objetivos racionales del cura, y la idea del encantamiento parece ridícula al cura. El cura es muy directo con respeto a sus opiniones sobre la idea del encantamiento. Finalmente, el barbero y el cura creen que Don Quijote es poseído por un espíritu malévolo. Ellos lo secuestran y lo ponen en una jaula. A veces cuándo alguien no sabe las morales o sigue a ellas, puede afectarle. Es importante hoy en día saber las morales para que podamos ser las mejores versiónes de nosotros mismos. Si no sabemos las morales y seguimos a ellas, es difícil comportarse bien.
Hoy día hay muchas cosas están sucediendo que son malas. Es importante que la gente en el mundo sea persistente con respeto a sus metas, leal a otras personas importantes en sus vidas, y que sepa las morales en la sociedad. Don Quijote de la Mancha nos enseña la importancia de estas cosas. Por Don Quijote aprendemos la importancia de saber las morales. Él no tiene morales buenas, pelea contra otras personas a menudo y no puede controlar sus emociones. Sancho es el otro personaje en la novela que nos enseña la importancia de lealtad y persistencia por sus acciones y el hecho de que se queda con Don Quijote aunque él es extraño. También Sancho quiere ser el gobernador de la isla, entonces persigue algo que quiere mucho. En nuestras relaciones tenemos la responsibilidad de ser leal y si queremos algo en la vida real necesitamos el atributo de persistencia para que podamos lograr nuestra meta.
Trabajo 2: Capítulos XXIII & XXIV
Estos capítulos son dos secciones muy interesantes y hay mucho que desempacar. El comienzo del capítulo está lleno de conversaciones entre Don Quijote y Sancho Panza que son similares a lo que hemos visto antes. La conversación es sobre el consejo de Sancho Panza. Él siempre está diciéndole a Don Quijote que sus aventuras e ilusiones son peligrosas y que no deben hacerlas. Pero esta vez, Don Quijote hizo algo único, él le escucha. Siempre hay un desequilibrio entre la dinámica del poder de Sancho Panza y Don Quijote. Aquí vemos algunos aspectos nuevos de su relación. Don Quijote está dispuesto a negociar y ser razonable con Sancho Panza. Con esta decisión, había una condición que debe ser mantenida. Sancho Panza nunca debe hablar sobre el hecho de que Don Quijote se retiró de esta situación del miedo sino más bien porque estaba escuchando a su escudero, Sancho Panza. Esta “condición” refuerza la desigualdad de poder. Don Quijote cree que el mundo no debe saber cómo esto ocurrió y si lo hacen, Sancho Panza será quien pague.
Después de la pista de Sancho Panza, los dos hacen su camino hacia el bosque para dejar de lado y esconderse por unos días. En un giro irónico de los acontecimientos, un esclavo que ellos han dado la libertad les encontró. Gines de Pasamonte, el esclavo, también es un ladrón infame. Él roba el burro de Sancho Panza. Ya hicieron lo malo después de lo malo y ahora cuando ellos necesitan un recreo, sus pasados están pegándoles en sus caras. Con la mente de Don Quijote siempre se encontraron en situaciones extrañas que usualmente terminan mal.
Continuaron a través del bosque, cuando encontraron una maleta con un cuaderno y dinero. Le da el dinero a Sancho Panza, que está muy contento de que su amo finalmente le haya dado alguna recompensa financiera. También encontraron el Caballero de la Sierra, un hombre que parecía casi desnudo. Él les da una historia sobre su pasado desafortunado. Su historia era sobre una mujer con la que estaba enamorado, pero fue tomada a petición del duque. Era un caballero y un era fanático de los libros de los caballeros andantes también. Como ya lo vemos en las aventuras de Don Quijote, Cardenio vivía una vida casi parecido a la de Don Quijote. Cervantes nos muestra un poquito de la estructura social durante este tiempo.
Cervantes está haciendo varias cosas con esta parte del libro. Más que nada es una historia interesante que le da inspiración a Don Quijote. A Don Quijote le encanta a las historias de otros porque él puede vivir y sentir a través de ellas. También es una historia de amor o más como una historia de la falta de amor. Y también la enfatiza que eran las luchas de las mujeres en este siglo. Las mujeres no tenían la opción de escoger a su esposo y en los casos de los caballeros andantes sus vidas se centran en torno a la idea que necesitan hacer varias cosas nobles por las mujeres de sus sueños. Estos capítulos nos dan una percepción que nunca hemos recibido. Don Quijote trata de mejorar la desigualdad de poder y otra vez Don quijote y Sancho Panza encuentran problemas.
Me gusta lo que dijiste sobre el papel de las mujeres en el libro. La verdad es que ellas no tienen mucho poder en esa sociedad; un ejemplo es lo que dijiste: a menudo, ellas no pueden escoger sus esposos. Pero también, desde la perspectiva de don Quijote, todos los caballeros andantes necesitan servir una doncella. Para mí, esta idea de que los caballeros andantes están sirviendo a las doncellas cambia las relaciones entre las mujeres y los hombres. Parece que las mujeres solo tienen poder cuando tienen sus propios caballeros andantes para hacer lo que ellas mandan.
Dicen que los cuentos de hadas no tienen mucha substancia, igual que los libros de caballería, porque son basados en cosas de la imaginación. Pero el libro, Don Quijote de la Mancha, de Cervantes ha cambiado esta perspectiva de lo que estos tipos de libros ofrecen. En el transcurso de este libro se puede analizar una repetición de ciertos temas que le dan al lector una perspectiva mas grande de lo que era vivir durante este periodo de tiempo. Algunos de estos temas incluyen el del desamor, la fantasía, y la lealtad.
Una de las principales cosas que Don Quijote de la Mancha le puede ensenar a sus lectores es el valor del amor. Creo que el libro trata de argumentar que a lo mejor no existe o que no mucha gente lo valora. Por ejemplo, la mayoría de las relaciones que miramos hablan sobre la manera en que las mujeres eran tratadas como objetos por los hombres. Un ejemplo en el cuento fue la historia de Zoraida. “Hija, retírate a la casa y enciérrate mientras yo voy a hablar con estos canes…” (XLI 398). Su padre no pidió mucho en cambio de liberarla. No solo eso, pero cuando son vendidas a los que van a hacer sus futuros esposos son agredidas físicamente. La manera que los hombres pueden cubrir sus malas acciones fácilmente causa otro problema. Durante ese tiempo cualquier mujer que hubiera sido agredida no habría dicho y aunque es un problema de hace muchos años, es algo que es relevante hoy en día. Aunque la gente piensa que la sociedad ha mejorado con temas tan sensibles como esto pienso que en realidad no lo ha hecho. Este tema nos quiere enseñar que deberíamos valorar más a las personas que tenemos a nuestro alrededor y no tomarlas en vano.
Un segundo tema es el de la fantasía. Muchas veces en las historias de caballería se borraba la división entre la realidad y la mentira. Aunque el libro es basado en una fantasía que Don Quijote tiene, las personas en su alrededor miran lo que realmente está pasando. Un ejemplo de esto es la repetida historia que Don Quijote crea de haber cortado la cabeza del gigante. Todos los demás saben que no es cierto, pero él lo sigue creyendo. Pienso que Cervantes está intentando enseñar que si crees mucho en algo se puede hacer realidad, como lo es el gigante a Don Quijote. “Andaba Sancho buscando la cabeza del gigante por todo el suelo, y como no la hallaba, dijo: Yo ya sé que todo lo de esta casa es encantamiento…” (XXXV 346). Después de hablar sobre ello varias veces Sancho Panza se deja de llevar la contraria y dice que el también miro la cabeza. Llevando esta historia más allá de un concepto de lo ficticio y la realidad, pienso que nos ensena a los lectores que todo es posible. Si realmente queremos algo podemos hacer que se haga realidad.
Finalmente, un tercer tema que Don Quijote de la Mancha nos quiere ensenar es el de la amistad. El personaje de Sancho Panza es precisamente de alguien que deseamos tener como nuestros amigos. El demuestra ser una persona en la que Don Quijote puede confiar y también alguien que valora su amistad lo suficiente como para aguantar todas las locuras que Don Quijote lo induzca a hacer. Hemos mirado como en el transcurso del libro se mira una gran admiración de Sancho Panza hacia Don Quijote. Mas reciente en el libro podemos argumentar sobre la escena cuando Sancho Panza intenta rescatar a Don Quijote. Aunque en el final sabe que llevarlo en la jaula es lo mejor, él lo quiere ayudar a escapar porque es un caballero y piensa que no debería ser tratado así. “Y es posible que nuestra merced tan duro de cerebro y tan falto de meollo que no se dé cuenta que es pura verdad lo que digo…” (XLVIII 468). Un verdadero amigo, pienso, que hubiera hecho lo mismo que hizo Sancho Panza. Muchas veces no les prestamos atención a las cosas que nuestros amigos nos dicen, pero tenemos que aprender a escucharlos porque a veces tienen la razón y solo quieren lo mejor para nosotros.
En conclusión, estos son unos de los grandes temas que Cervantes nos intenta enseñar a través de su libro. Pienso que son grandes temas sobre la humanidad y de lo que deberíamos hacer como sociedad para mejorar algunos de estos problemas. Aunque es una historia basada en fantasías esta primera parte nos enseña más que cosas superficiales. Cervantes hace un buen trabajo en distinguir los problemas en la sociedad de una manera que realmente nos hace pensar. Porque de lo contrario si fuera escrito directamente lo que él pensaba no hubiera tenido tanta sustancia y las personas no hubiera pensado más allá de lo que él quería decir.
Me gusta mucho tu punto sobre la representación de la misoginia y el tratamiento de las mujeres como objetos en el primer libro. Me hace pensar en nuestras discusiones en la clase sobre el juego de espejos que Cervantes está jugando. Por una parte, está reflejando la misoginia que existía, y aún existe, en la sociedad y en los libros de caballerías, pero al mismo tiempo, Cervantes añade su propio comentario sutil que nos obliga a cuestionar y a criticar las injusticias que muchas veces aceptamos como normales.
Trabajo 5: Don Quijote, Capítulos LII-fin
“
Ideales” contra “verdades” en la sociedad moderna
Opino que una lección de la primera novela es que hay que tener un balance de lo ideal y lo real verdad, representado aún más en las actitudes de las élites y las clases populares respectivamente. Las escenas de interés son las interacciones entre el canónigo y el cura, y luego el canónigo con don Quijote. Hay un tema de “ideales” contra la “verdad” reflejada en lo que representa el canónigo y don Quijote, respectivamente. Aquí “ideales” o “lo ideal” se refiere a lo que la sociedad o una persona ve en la mas alta luz y respeto, una expectativa que domina lo que muchos quieren perseguir o ser. Por ejemplo, lo ideal hoy en día para muchos acerca de trabajo es conseguir una carrera con un sueldo grandioso para vivir una vida sin preocupación, o en términos de lo moral, los diez Mandamientos que influyen muchas morales religiosos y no religiosos hasta hoy en día. En todas estas aplicaciones se verá lo subjetivo, y no todos tendrán las mismas morales. Para la “verdad” se refiere a lo concreto y objetivo, y existe fuera de las ideologías subjetivas de la sociedad. Por ejemplo, el ideal de la familia es la familia nuclear, pero hoy en día tenemos todo tipo y organización de familia, hasta con los papeles típicos deshaciéndose y reformándose.
El canónigo es un personaje que representa la búsqueda e implementación de lo “ideal”. Específicamente, él odia a los libros de caballería y las obras cómicas que están tan celebrados en España. En el capítulo XLVII opina que lo que “llaman libros de caballería son perjudiciales en la república” (460). Incluso llega a criticar lo de las comedias populares de ese tiempo en España. En el capítulo XLVIII dice que están llenos de puros disparates y locuras para el público, y que “a los autores les conviene más ganar de comer con los muchos que no fama con los pocos” (463-464). En general se podrá decir que sus ideales no corresponden mucho con mucho del público.
Pero aún con sus criticas de esos libros, le cuenta al cura en el capítulo XLVIII que él había querido escribir su propio libro de caballerías. Lo había escrito muy a su modo, sin usar ningún elemento de lo que criticaba mucho de esos libros de caballerías. Desafortunadamente, los “ignorantes” hombres aficionados en lo de los libros de caballería “sólo atienden al gusto de oír disparates, y de todos he hallado una agradable aprobación” (463). De veras, el canónigo pensaba que el era el más despierto e inteligente hombre con lo que pensaba hacer, y se hacía más fácil verlos como tontos en vez de tener algún tipo de reevaluación de su trabajo.
Al opuesto, don Quijote representa la “verdad”, o sea, la realidad distinta de como las cosas de veras son, de un modo más objetivo que subjetivo. Cuando el canónigo le dice a don Quijote sus criticas y odio de lo que enseñan los libros de caballería, don Quijote por cierto tiene una larga y furiosa respuesta en turno. En las páginas 474 y 476 del capítulo XLIXL, el listaba tanto caballero andante, ambos reales y ficticios, dejando el canónigo muy admirado de lo que decía don Quijote. Le concede todo lo que es verdad acerca de los libros de la caballería, pero aun así declaraba que no iba a creer nada de las demás historias de caballería, y que no hay razón por un hombre con tanto entendimiento como don Quijote creyendo en todo eso (476). En el capítulo L Don Quijote le contesta con lo que es hermoso de estas historias, siendo las descripciones imaginativas y detalladas, hasta agregando un ejemplo de historia allí mismo para el (477). El razonamiento fascinante y notable después es el efecto de los mismos libros de caballería en don Quijote. Él le explica al canónigo los beneficios personales que tendrá por leer esos libros, y que después de ser caballero andante ha sentido “valiente, comedido, desprendido, educado, generoso, cortés, atrevido, dócil, paciente” y cada otro beneficio de nota (479). Don Quijote, pensado ser solo loco y controlado por los libros de caballería, ahora estaba argumentando su salud más grandiosa de lo que es “normal” y sana en la mente del canónigo. Parecía también que tenía más educación por don Quijote que nadie más, y podrá servir como para abrir sus ojos más a lo que es popular y redefinir lo que ve como “ideal” para la sociedad.
La pelea de lo “ideal” del canónigo y lo “verdadero o real” de don Quijote refleja los pensamientos de las élites y las clases populares, viviendo en dos mundos y modos de pensar muy diferentes.
Por ejemplo, políticos ricos o privilegiados criticando a los más pobres por ser “naturalmente” desmotivados o perezosos, algo distinto y al opuesto de sus propias vidas llenas de trabajo y autosuficiencia. Pero para pensar en la realidad, hay muchas variables que explican las condiciones de los más pobres, como sus ambientes, falta de oportunidades e información, y otros problemas fuera de su control. Por eso es necesario educar estos políticos para entender lo concreto y la realidad de estas personas para ayudarlos bien, y no dejarlos en su burbuja personal, y ver tanta persona sufrir sin necesidad. Otro ejemplo se destaca en que unos políticos actúan como si todos los ciudadanos que apoyaran al otro partido son racistas o ignorantes, como es visto para ambos partidos mayores en los Estados Unidos, sin ver o querer notar que esto solo sirve como para traer más ignorancia y arrogancia para los dos lados. Lo que falta en muchos casos es tener un tipo de don Quijote que se atreve a cuestionar el estatus quo, para desengañar de los “canónigos” que tienen más poder financiero, político, social, y traer más entendimiento o ayuda para ciertos grupos de la sociedad.
El Orfanato y Don Quijote – El Poder de la Imaginación
El Orfanato es una película muy creativa e interesante. La película es sobre un niño especial y su viaje durante su corta vida. Aprendimos que la madre vivía en el orfanato donde vive la familia. Los padres, Laura y Carlos, adoptaron a Simón, el niño, y él está enfermo de VIH. Necesita tomar unas pastillas cada día, pero él es muy curioso en cuanto a por qué. Dice que su amigo Tomás dice que no necesita hacerlo y que tampoco necesita crecer. Simón quiere ser como sus amigos (imaginarios) y quedarse seis para siempre. Hay muchas similitudes entre esta película y la novela Don Quijote. Algunas incluyen la voluntad de creer y la deslegitimación de sus creencias por otros. Sin embargo, un tema muy importante es el poder de la imaginación. El poder de la imaginación es un tema muy relevante cuando se considera estas obras de arte porque los dos personajes principales utilizan sus respectivas imaginaciones a lo largo de sus aventuras.
Simón, el niño en la película, usa su imaginación todos los días. Quiere jugar y ser un niño. En breve, quiere divertirse. Por lo tanto, usa su imaginación para crear nuevos amigos. Sin embargo, estos nuevos amigos no son reales. También, ellos pueden ser considerados peligrosos. Le dicen a Simón que haga cosas malas y que su madre no era su verdadera madre – que fue adoptado. En este caso, su amigo imaginario no lo estaba ayudando, sino que lo lastimaba. Su imaginación dominó sus sentimientos. Mientras que sus amigos imaginarios resultaron ser niños fantasmas, Simón no pudo separar su imaginación de la realidad. Esto terminó por lastimarlo al final porque murió mientras exploraba el hogar imaginario de su amigo.
Aunque la imaginación no lo mató, Don Quijote también se ha metido en problemas debido a su imaginación. Hay muchos ejemplos de cuando el poder de la imaginación de Don Quijote donde eso lo lleva a situaciones problemáticas. Por ejemplo, cuando pensó que los molinos de viento eran gigantes y fue a atacarlos. Se lastimó durante esta aventura. También, luego, cuando trató de luchar contra los hombres con los que se encontró en un viaje, Don Quijote se lastimó cuando lo golpearon. Se imaginó que eran soldados. La imaginación de don quijote es muy fuerte. Debido a esto, se ha lastimado muchas veces durante la primera parte de la novela.
Esta similitud entre la película y el libro es muy significativa. El poder de la imaginación puede ser beneficioso y perjudicial para los personajes en estas obras. Para Simón, en última instancia, fue perjudicial para él porque lo llevó a su muerte. También llevó a Laura, su madre, a su muerte porque quería estar con su hijo y los otros niños muertos. Para Don Quijote, su imaginación lo ha metido en problemas muchas veces. Sin embargo, nunca la hemos visto ser totalmente perjudicial para él. En general, el poder de la imaginación tiene innumerables efectos en todos.
Me gustó su comentario mucho. Hiciste buen trabajo en el proceso de explicar la imaginación de Don Quijote y como esto le afecta. También me interesó mucho tu conexión entre DQ y Laura y Simon en la película y el hecho de que Simon no puede escapar la fantasía en la película, como DQ en la novela. ¡Bien hecho!
Don Quijote de la Mancha es considerada como una de las mejores novelas, con tramas complejas, muchos personajes y historias diferentes, y un lenguaje elevado. Sin embargo, la novela también tiene muchas lecciones y historias que pueden aplicarse a la realidad. Aunque el novela fue escrita en el siglo XVII, la historia y los personajes son atemporales.
Una de las lecciones que Don Quijote enseña es que una persona con buenas intenciones puede causar problemas y sus acciones pueden tener malas consecuencias. Un ejemplo de esto es cuando Don Quijote libera a los galeotes en el Capítulo 22. Aunque los galeotes son prisioneros y todos han hecho cosas malas, Don Quijote cree que ellos están siendo retenidos injustamente, y por esta razón él los libera. Esta es una de las varias ocasiones en que Don Quijote cree que está haciendo algo bueno, pero sus acciones tienen consecuencias negativas. Otro ejemplo de esto es cuando Don Quijote detuvo a un labrador por golpear a su criado, un niño, en el Capítulo cuatro. Don Quijote cree que está haciendo justicia, pero en realidad, el maestro le pegó aún más a su criado. Esto advierte a los lectores que existe una desconexión entre sus intenciones y los resultados de sus acciones.
Otra lección que enseña Don Quijote es que a veces las figuras de autoridad no tienen las mejores intenciones y pueden ser hipócritas y manipuladoras. Don Quijote es visto como un loco por ver las cosas de manera diferente a la sociedad. Sin embargo, el cura, una figura poderosa en la sociedad, cree que su manera de ver las cosas es la verdad absoluta. El cura no tolerará los puntos de vista de otras personas y cree que siempre tiene razón. El cura está preocupado por Don Quijote, pero esa preocupación se convierte en una acción manipuladora y injusta. Cree que Don Quijote está loco porque tiene un punto de vista diferente de la mayoría de los demás en la sociedad.
Sin embargo, el cura es una persona peor que Don Quijote porque él engaña a la gente y es manipulador. En el Capítulo 26, página 240, el sacerdote decide que debe vestirse como una princesa para que Don Quijote regrese al su pueblo. El cura convence Sancho a seguir su plan y le dice, “Pero lo que ahora se tiene que hacer es dar orden de cómo sacar a vuestro amo de aquella inútil penitencia que decís que queda haciendo.” Él está engañando a Sancho y le está mintiendo a Don Quijote. Él dice que está haciendo esto en beneficio de Don Quijote, pero está usando tácticas malas y engañosas para hacerlo. Esto es preocupante porque un cura, en la sociedad durante el siglo XVII, es una figura de autoridad, y era visto como alguien en quien se podía confiar. Sin embargo, en la novela, el cura tiene un punto de vista y cree que otros no son verdaderos. Parece que se preocupa por Don Quijote pero sus acciones no muestran esto. Las personas en el siglo XXI pueden usar esta lección para pensar críticamente sobre las instituciones de poder que existen. ¿Los líderes de la sociedad realmente nos benefician y trabajan en nuestro mejor interés? Cervantes nos muestra que nuestros líderes y instituciones de poder tienen más de lo que pensamos, y que a veces no siempre tienen la razón.
En relación a esto, la novela nos enseña que está bien entender diferentes puntos de vista. Si el cura entendiera el punto de vista de don Quijote, no habría tratado de regresa Don Quijote al su pueblo. Hay problemas con el choque de perspectivas, y si todos aceptaran más y trataran de comprender las perspectivas de los demás, Don Quijote podría hacer lo que quisiera.
Nos enseña a aceptar opiniones diferentes a las nuestras, porque las opiniones de otros son válidas. Don Quijote ve las cosas de manera diferente. Él tiene diferentes valores. Él vive según un código moral y lucha por lo que cree. Pero debido a que tiene opiniones diferentes, otras personas, como el cura y el barbero, lo ven como un loco y no tratan de entender por qué valora las cosas que valora. Esta novela nos enseña a tratar de entender los puntos de vista de las personas antes de tomar medidas contra ellos, como el cura que quema los libros de Don Quijote. Debemos entender a los demás antes de juzgarlos.
Para concluir, aunque Don Quijote fue escrito hace mucho tiempo, hay lecciones eternas que los lectores podrán aprender por generaciones. Don Quijote nos enseña que hay una desconexión entre las intenciones y las consecuencias. También nos enseña a cuestionar las figuras de autoridad y las personas con poder, así como a que es necesario aceptar a quienes piensan de manera diferente a nosotros.
Capítulos XXIII-XXIV
En los capítulos 23 y 24, Don Quijote y Sancho encuentran pertenencias abandonadas durante su viaje. Don Quijote descubre en las cosas un diario con los poemas y cartas del amor. Los hombres hablan a algunos pastores de cabras para entender más sobre las pertenencias y la persona que las perdió. Los pastores recuentan una historia sobre un hombre noble que se aprovecha su amabilidad. Don Quijote promete buscar al hombre en las montañas para darle su diario y otras cosas. Eventualmente, Sancho y Don Quijote encuentran al hombre y escuchan su historia de las cartas y los poemas. Los dos capítulos añaden al desarrollo de los personajes de Sancho Panza y Don Quijote por sus acciones y su obligación moral. En todo, la historia de este hombre, se llama Cardenio, ejemplifica la falacia de los caballeros andantes.
Cuando Don Quijote y Sancho encuentran las pertenencias, Sancho rebusca la maleta para encontrar el dinero. En comparación, Don Quijote está interesado en las cartas del amor y los poemas. Está es una representación de sus aspectos realistas e ideales. Sancho quiere la cosa que puede proveer más en la sociedad pero Don Quijote quiere las cosas que añade a su viaje y el mundo de fantasía pero que no contiene valor actual. También, Sancho quiere quedarse con el dinero y no busca al hombre porque “Harto mejor entonces sería no buscarlo…porque si lo hallamos y acaso fuese el dueño del dinero, está claro que lo tengo que restituir…” (205). Sancho es muy egoísta pero es parte de su personaje realista como él quiere ayudarse. También, Sancho representa la naturaleza humana y el deseo para tener más especialmente cuando no tiene sus necesidades básicas como la comida. Don Quijote, el caballero andante que tiene un código de honor, responde con “Te engañase en eso, Sancho, que una vez hemos sospechado casi con seguridad quién es el dueño, estamos obligados a buscarlo y devolvérselos…” (205).
En el capítulo 24, Cardenio cuenta su historia. Su historia que se trae a este punto en su vida, tiene muchas similitudes a los cuentos que inspiró la fantasía de Don Quijote. Cardenio, un hombre noble, fue en una obligación como un caballero trabajando por una familia rica. Él deja su amor para trabajar con la intención de devolver. Su conexión con la mujer define sus metas y deseos (215). Cuando Cardenio menciona Amadís de Gaula y su amor quien está aficionado con los cuentos que afectó su relación con Luscinda o como Don Quijote supone que su perspectiva de los libros es negativo, Don Quijote interrumpe y es defensivo de los cuentos y su conocimiento de los libros porque es parte de su identidad y la razón por la que él está en su aventura. Don Quijote dice que: “Con que me hubiera disco vuestra merced al principio de su historia que su merced la señora Luscinda era aficionada a los libros de caballerías, no hubiera sido menester otra exageración para darme a entender la alteza de su entendimiento, porque no le tendría tan bueno como vos lo habéis pintado…” (216). Cardenio es un ejemplo de los cuentos pero él representa una versión fallada. Don Quijote no quiere oír esta versión y descarta la idea que los cuentos son malos y que los traen este hombre a su mala fortuna.
Trabajo Dos – Joseph
Los capítulos 23 y 24 forman un episodio único en la historia de Don Quijote y Sancho Panza, y podemos aprender mucho de nuestros protagonistas de estos capítulos. Fundamentalmente, Don Quijote y Sancho fueron a la Sierra Morena, donde encontraron alguno dinero y unas posesiones en una maleta. Leyeron el librito que encontraron también en la maleta, y Don Quijote decidió buscar el dueño de la maleta, aunque Sancho originalmente dijo que sería mejor no buscarlo. Esto era porque Sancho quería guardar el dinero que encontraron, y si lo hallaran, tendría que devolver el dinero. Sin embargo, buscaron el dueño, y lo hallaron, y después de que le dieron una comida, él comenzó a contar su historia con la condición de que no le interrumpieran. Se llamaba Cardenio, y era de una familia noble y rica de Andalucía. Se enamoró de una doncella que se llamaba Luscinda, y ella también era de una familia rica y noble. Iba a casarse con Luscinda, pero su padre le envió a trabajar con don Fernando, hijo del duque Ricardo. Luego, Fernando y Cardenio salieron a la casa de la familia de Cardenio, y Fernando conoció a Luscinda, quien le gustó también. Cardenio mencionó que Luscinda era aficionada de los libros de caballería, y Don Quijote no podía dejar de interrumpir. Por eso Cardenio no terminó su historia, y había una lucha y después Cardenio se desapareció.
Es interesante que Don Quijote le dio todo el dinero de la maleta de Cardenio a Sancho, porque no le importa mucho el dinero. Le importan más los poemas del librito de Cardenio, y esto nos cuenta mucho sobre el carácter de Don Quijote. Como siempre, a Don Quijote le encantan las historias de amor porque, como ya ha dicho él, un hombre no puede ser caballero andante sin amor, sin una doncella para servir. Pero también, podemos ver el lado oscuro de Don Quijote una vez más cuando él interrumpió la histora de Cardenio. Él es arrogante y ha fallado muchas veces de escuchar y seguir a los deseos y instrucciones de otros. De verdad, Don Quijote vive en su propio mundo, y tiene poca paciencia para los otros. Más temprano, cuando Sancho estaba tratando de decirle su propia historia, Don Quijote no tuvo la paciencia de escuchar sin interrumpir. Entonces, esta es la segunda vez en que Don Quijote no pudo escuchar el fin de una historia como resultado de su falta de paciencia y respeto a la persona contando la historia.
Por Sancho, estos capítulos representan la continuación de su codicia. Esto es obvio, porque él no quería devolver el dinero a Cardenio, aunque no sería la opción moral guardar el dinero. Una vez más, podemos ver que Sancho no le importan mucho las morales o las ideas del bien o el mal. Sancho parece como Machiavelli; solo tiene un deseo, y a él no le importa si necesita hacer cosas malas para ganar lo que quiere.
El tema del amor en este libro es significativo, aunque ahorita no sé exactamente lo que Cervantes quería decir. Es interesante que Cardenio, como Grisóstomo y (de la perspectiva de Don Quijote) todos los caballeros andantes, ha dedicado toda su vida al amor. Aunque él no terminó su historia, creo que podemos adivinar que algo ocurrió entre Cardenio y Luscinda que causó su locura. Algo similar ocurrió en la vida de Grisóstomo. Además, Don Quijote, desde su perspectiva, hace todo lo que hace porque quiere servir a su doncella, Dulcinea, y él dice que todos los caballeros andantes son enamorados. El tema recurrente, que los capítulos 23 y 24 muestran también, es el amor extremo. Estos hombres, especialmente Grisóstomo y Cardenio, han arruinado sus vidas por la razón de su amor extremo. Quizá Cervantes quería decir que tenemos que entender que el amor puede ser una parte importante en nuestras vidas, pero no es tan importante como para arruinar la vida.
Finalmente, por medio de la historia del loco de Cardenio, creo que Cervantes logra mostrarnos un otro ejemplo de la locura, y en esto podemos analizar la locura de don Quijote en una manera nueva. Cardenio decidió abandonar su vida como resultado de lo que pasó con Luscinda y don Fernando, pero es mi opinión que la locura de Cardenio es una reacción exagerada. No tuvo que abandonar su vida completamente. Cardenio escogió su locura, y por eso tenemos que pensar en la locura de don Quijote. Es la locura una opción? Si es así, por qué una persona elegiría estar loco? Quizá la locura es una opción, entonces creo que puedo decir que don Quijote también escogió su locura, pero como resultado de las razones diferentes. Don Quijote cree que la sociedad en que viva necesita los caballeros andantes, especialmente porque solo ellos pueden defender las morales y el código de honor que la sociedad debe tener. Entonces por don Quijote, quizá puedo decir que él escogió su locura como la única manera en que él pudo cambiar su sociedad.
A cambio de nada por Daniel Guzmán es una película que pone a los personajes secundarios y sus relaciones con los demás personajes como uno de los temas principales que dirige la película hacia su objetivo. Tras esta perspectiva, se tiene que reconocer que los personajes secundarios son personas claves que ayudan a que la audiencia vea las verdaderas intenciones y rasgos de los personajes principales. Es dentro de estas relaciones que se ven en la película que uno puede relacionar varias de las relaciones entre los personajes con la relación de Don Quijote y Sancho. Particularmente, la relación de Darío y Luismi se transcurre directamente y de manera muy similar a la relación de Don Quijote y Sancho respectivamente. Los aspectos mas prominentes de Don Quijote en Darío son sus habilidades persuasivas y su carácter espontáneo.
Las habilidades persuasivas de Don Quijote se pueden ver efectivamente en Darío dentro de la relación de Darío y Luismi. En la película, se puede ver que Darío es el que manda dentro de la relación que tiene con Luismi; igualmente, se puede ver que Luismi por el otro lado continúa siguiendo a Darío como Sancho sigue Don Quijote. Lo interesante de la posición que toma Darío es que él en verdad sabe persuadir a Luismi, y esto se ve en todas las veces que Luismi termina siguiendo a Darío. Igualmente, Don Quijote sabe persuadir a Sancho suficientemente bien para que Sancho lo continúe siguiendo. Esto es evidente cuando Sancho en verdad es sincero creyendo la historia que Don Quijote en vedad había “degollado al gigante” (Cervantes, ). Darío y Don Quijote enseñan tener la habilidad de persuadir a sus compañeros a tomar acciones que en verdad no reflejan su personalidad verdadera. Aun así, ellos continúan siguiendo a sus amigos.
Don Quijote y Darío tienen ese aspecto de tener ideas espontaneas e irresponsables en cualquier momento. Don quijote nos ha enseñado que el actúa de manera inesperada para el lector tomando accione en sus palabras. El instante cuando Don Quijote decide atacar los molinos al pensar que eran gigantes indica esa decisión de actuar rápidamente en lo que él cree que es la mejor acción que tomar (Cervantes, 78). Darío hace lo mismo cuando él piensa en ideas rápidamente para poder alcanzar sus metas. La escena en la cual él decide mentirle al director de que su amigo era su papá tomó es creatividad y dedicación de tomar acción sobre sus decisiones (Guzmán). Don Quijote se puede ver en Darío dentro de sus acciones inesperadas. Es esta habilidad de siempre estar atentos y dispuestos a actuar sobre sus ideas y hazañas creativas que nos indica que las características de Don Quijote en verdad están presentes en el personaje de Darío. Dado que los personajes de Darío y Luismi se pueden relaciones efectivamente con los personajes de Don Quijote y Sancho, se puede concluir que la película es una buena adaptación de la relación de Don Quijote y Sancho.
La película en verdad nos ayuda como audiencia a tener una referencia de la dinámica de Don Quijote y Sancho en personas y acciones mas relacionables a nosotros. Yo creo que la película en verdad da una buena representación a la relación que produce Cervantes en sus personajes. En cuanto a Darío y Don Quijote, los dos poseen características similares que le dan forma a quienes son. Tras la película, Darío nos da una idea de cómo es que Don Quijote le presenta sus ideas a Sancho durante sus aventuras, y es esta persuasividad en la película que nos da a entender la dinámica en Darío y Luismi. Lusimi siempre estuvo a lado de Darío como Sancho siempre está alado de Don Quijote. La película en sí tiene características que ayudan a que la gente atenga una buena idea de la vida de Darío. La película propone situaciones que reflejan el tipo de persona que es Darío mientras que ella también nos enseña buen uso de la cinematografía para poder seguir las acciones de los personajes para indicar el riesgo, pasión, y dedicación de los personajes en la película. En si, la película usa sus recursos efectivamente para transmitir el mensaje de que cada personaje tiene sus propios rasgos que son únicos para ellos, y tras los rasgos cada personaje tiene la habilidad de ser independiente del otro.
Los dos personajes, Don Quijote y Sancho Panza son lo opuesto. No solamente son diferentes en su físico, sino también en la forma de ser y pensar/ En los capítulos previos vemos que la tensión entre ellos empieza a ocurrir más frecuente mete. Sin embargo, en los capítulos 23 y 24 vemos de nuevo entra contradicción.
En el capítulo 23 vemos que los dos discuten porque Sancho no ve el propósito de ayudar a un villano. Sin embargo, para don Quijote esto va contra sus principios. Para don Quijote es importante defender a todos, aunque sean criminales. Esto nos demuestra de don Quijote no piensa mucho sobre las consecuencias de sus problemas. Sancho Panza parece tener una mejor noción de que nuestras acciones pueden tener grandes consecuencias. Sancho Panza explica que solo porque alguien deja una aventura no significa no es huir sino es mas de sabios pensar si algo tiene conviene o no.
En el capítulo 24 don Quijote y Sancho son llevados por el pastor para ver a este hombre que parece haber perdido la cordura. Él les cuenta un cuento sobre el amor de su vida, sin embargo, el pide no ser interrumpido y don Quijote los hace. Creo que la importancia de este capítulo no es la historia sino el hecho de que don Quijote no pudo evitar y interrumpirlo. Esto me demuestra que don Quijote tiene control sobre sus acciones o no le importan las consecuencias. Al interrumpir lo el hombre golpea a don Quijote, pero Sancho se ponen en medio. Don Quijote sabe que Sancho siempre lo defenderá y pues esto lo anima a hacer más cosas sin pensar. Sancho como el leal sirviente que es se pelea con el hombre. Después de la pelea se enoja con el pastor en vez de don Quijote. Esto demuestra de nuevo que, aunque los dos no estén de acuerdo con todo y que don Quijote no piense, Sancho es compañero leal.
Mayra,
Me gusta mucho to analisis de la amistad entre Don Quijote y Sancho. Estoy de acuerdo con ti respuesta y me gusta mucho que dijiste sobre el perfil desenfadao de don Quijote y la lealtad de Sancho. Es verdad que do nQUijote hace lo que quiera sin consecuencias, y por eso sufria muchas desventuras. Pero, Sancho seguira porque es un escudero leal.
Cervantes plantea algunas lecciones en su novela Don Quijote de La Mancha que influyen en el siglo XVI hasta el presente. Las lecciones fueron incluidas por Cervantes para llamar la atención a la opresión de las mujeres y los miembros marginados de la sociedad. Según el prólogo, la novela fue escrita para el ‘desocupado lector’ del siglo XVI, en aquella época, la gente que hubiera tenido una posición alta en la escala social que habría tenido tiempo libre para leer y relajarse. Entonces, Cervantes remedió los problemas sociopolíticos que fueron vistos en la clase noble.
En cierta medida, podemos deducir que Cervantes apoyaría el movimiento feminista en hoy día porque el autor representó algunos cuentos de mujeres independientes o mujeres que no se conformaban a las normas restringidas. Además, Cervantes llama la atención a la violación y degradación contra mujeres porque la sociedad machista las ponía en una posición subordinada. Un ejemplo es el personaje Marcela. Todos la conoce por la hermosura de Marcela cuando ella tenía quince años y “la mayoría quedaban enamorados y perdidos por ella…los mejores de ellos, era rogado, solicitado e importunado su tío para que se le diese por mujer” (106). El tío era el tutor para Marcela, y aunque ya sabía que Marcela tendría que casarse pronto, especialmente a su edad, la dejó sola porque quería el consentimiento de su sobrina si ella quisiera casarse. Marcela no quería casarse y su tío da respeto a sus deseos. Por eso, los pretendientes se volvían locos por el amor inalcanzable de Marcela. Se ha dicho que su “afabilidad y hermosura atrae los corazones de los que la traten para servirla y amarla; pero su desdén y desengaño los conduce a quitarse la vida” (107). Sin embargo, Marcela llega y rechaza totalmente la condena de aquellos hombres. Marcela dice, “Si no, decidme: si así como el cielo me hizo hermosa me hubiera hecho fea…tampoco yo merezco ser reprendida por ser hermosa. Que la hermosura en la mujer honesta es como el fuego apartado o como la espada aguda, que ni él quema no ella corta quien no se acerca a ellos” (123). Marcela tiene una defensa o una justificación larga que nadie puede evitar porque su justificación significa una reclamación de su papel en la sociedad como mujer. Cervantes hizo una afirmación para que el lector entendiera que la mujer no existía sólo para ser el interés para los hombres ni una esposa ni una madre. Al fin, el lector reconoce el poder que aquella mujer independiente tiene; aún los hombres en aquella historia no prestaron atención al significado de su independencia.
Además de ejemplificar la mujer independiente, Cervantes critica la clase alta con la yuxtaposición entre la clase noble y la clase popular. La clase popular fue representada por el personaje Sancho y Dorotea. Ellos siguen sus vidas honesta, leal y razonablemente. Sancho sólo quería ser un gobernador para dar apoyo a su familia. También, el personaje Dorotea es un miembro de la clase popular que deseaba una oportunidad para mejorar su rango social por casarse con don Fernando además de amar a su cariño, don Fernando. Sin embargo, los miembros de la clase nobleza engañan a los demás. Don Quijote le engañó a Sancho sobre la ínsula porque él sufría experimentos del ‘encantamiento’ por los magos (438). Dorotea fue engañada por don Fernando sobre su relación. La gente de la clase noble tenía el privilegio, poder y autoridad para engañar a los demás sin repercusión. Sin embargo, Cervantes da repercusión a las figuras autoritativas. En el caso de don Fernando, él está confrontado por sus maltratamientos. El rapto de Luscinda y el engaño de Cardenio y Dorotea son contados al grupo en la venta cuando don Fernando llegó con la asustada Luscinda. Después de suplicar, Dorotea logró convencer a don Fernando para que dejara a Luscinda. Dorotea le dijo a don Fernando, “¿Qué es lo que piensas hacer, único refugio mío, en este trance tan impensado? Tu tienes a tus pies a tu esposa, y la que quieres que lo sea esta en los brazos su marido” (358). Entonces, la clase popular remedió los delitos de la clase noble.
La película El Orfanato, aunque no necesariamente es una adaptación directa de la épica Don Quijote, las obras tienen muchos temas centrales similares. A través de la experiencia del personaje principal, Laura, la película explora la naturaleza de la realidad, cómo se construye y cómo se interpreta de manera diferente a nivel individual. En este breve ensayo, exploro las conexiones entre la película y la épica, en qué se parecen y en qué se diferencian.
La construcción de la realidad es un tema predominante en Don Quijote. A lo largo de la historia, Don Quijote responde a los eventos y situaciones que considera completamente diferentes de lo que son. Esto confunde a la gente con él y le da a su personaje una reputación de ser maníaco y delirante. Don Quijote crea estas realidades y experiencias y presenta explicaciones alternativas, como el encantamiento para combatir la evidencia de que lo que cree que ve no es real. En El Orfanato, Laura también construye un tipo de realidad. Si bien difiere en que otros personajes experimentan cosas similares, apoyando la idea de que hay una presencia espiritual en el hogar, ella lo interpreta de una manera que explica la desaparición de su hijo y mantiene la esperanza de que él todavía esté bien. También cree que la actividad espiritual es la culpable de la desaparición de su hijo. Esta cuestionable realidad e interpretación de esta para satisfacer las necesidades y la perspectiva del individuo es muy similar a cómo Cervantes juega con la realidad y los microcosmos en Don Quijote.
Otro aspecto de la realidad de Laura que es importante entender es cómo su interpretación le permitió sobrellevar la situación. Aunque obviamente no fue intencional o algo que ella podría haber previsto, Simón no habría muerto si no hubiera sido por sus acciones. Esencialmente, ella es la única responsable de la pérdida y muerte de su hijo. Al principio, ella piensa que la actividad paranormal que experimenta en su hogar está directamente relacionada con su desaparición. La “verdadera” realidad es que su hijo está muerto a causa de sus propias acciones, pero los espíritus desafortunados en la casa la ayudan a descubrir esta realidad y desempeñan un papel en su adaptación y recuperación de esta tragedia. Esto refleja los temas de la realidad en Don Quijote, ya que Don Quijote constantemente ve la realidad de una manera diferente y está influenciada por esta realidad, y responde a ella, manifestándola de alguna manera.
Después de ver la película y considerar cómo se relaciona con Don Quijote, hay algunas preguntas que no había considerado previamente y que me vienen a la mente. En El Orfanato, Laura ve la realidad (aunque es verdaderamente paranormal) en una cierta manera basado en lo que quiere y en lo que está pensando. Esto me lleva a preguntar qué motiva a Don Quijote en la construcción de su realidad. Si bien no hay necesariamente un esfuerzo consciente y activo para ver el mundo como lo ve, requiere un tipo de esfuerzo y dedicación para preservar esta perspectiva y continuar en su propio mundo. Al establecer conexiones entre diferentes tipos de artefactos culturales, podemos ampliar los límites de la comprensión y la interpretación para obtener un análisis del trabajo que abarque todo y hacer preguntas críticas que pueden no haber sido consideradas previamente.
A lo largo de la novela Don Quijote, Cervantes explora el concepto de lo absurdo y la ilusión a través de sus personajes sobre cómo interactúan e interpretan su mundo. Este concepto se destaca en un comentario sobre el libro de Miguel de Unamuno, que dice “Sólo lo absurdo es capaz de conquistar lo imposible”. Esto se ejemplifica en la escena de los capítulos XXII-XXIV, en la que Don Quijote se queda dormido en la cueva y experimenta un estado de ensueño porque lo que dice son tres días y cree que está destinado a levantar los encantos colocados en los otros personajes. Se puede decir que este es un concepto absurdo, pero conduce a lo imposible que Don Quijote busca lograr. Si no tuviera ideas o perspectivas “absurdas” sobre el mundo y la realidad, no tendría las nociones imposibles de realidad que impulsan la novela. Su comprensión del mundo y la realidad imposible en la que vive es lo que impulsa sus acciones y creencias. Aunque no tiene necesariamente ningún éxito verdadero a los ojos del mundo real, su visión absurda e imposible del mundo impulsa su búsqueda de objetivos e ideas imposibles de lograr en su propia cabeza. Este personaje absurdo es parte de cómo Cervantes construye la realidad dentro de su novela y cómo la relaciona con nuestra propia realidad, por lo que rebosa las líneas de ficción y realismo.
La escena en una cueva muestra cómo Don Quijote percibe el mundo y lo que cree que es importante, lo que motiva sus acciones. Si él cree que está destinado a salvar a aquellos que están encantados, hará todo lo que esté a su alcance para hacerlo, incluso si es imposible. Sus creencias invertidas en el absurdo aumentan su capacidad para lograr lo imposible. Este concepto también se demuestra a través de las acciones de Don Quijote en los capítulos anteriores de la Parte II, así como en la primera parte. Sin embargo, la obra en su conjunto podría considerarse un logro imposible de Cervantes influenciado por el absurdo. A lo largo de la epopeya, Cervantes logra incorporar aspectos de la realidad del mundo real y su novela y crear capas complicadas dentro del mundo ficticio. Las líneas entre estos y el mundo del lector se vuelven borrosas cuando empuja los límites de lo que se puede decir en una novela y cómo se escribe normalmente la ficción.
Por ejemplo, escribir sobre la ficción como si fuera una historia real y diseñar una historia de fondo completa sobre cómo se encontró con la historia de Don Quijote se suma a la complejidad de la historia y hace que el lector cuestione lo que cree sobre el trabajo. ficticio. Su uso de anécdotas autorreferenciales hace que la historia parezca más “real” y entrelaza la realidad del personaje con la del lector. Este concepto es absurdo, especialmente considerando cómo contrasta la tradición de cómo se escribe la ficción durante este tiempo, pero permite a Cervantes lograr algo imposible. Don Quijote sigue siendo una obra de ficción popular después de cientos de años desde que fue escrita, y la gente de todo el mundo disfruta y aprecia la novela. Este concepto de entrelazar realidades y romper reglas para mantener la ficción y la realidad del escritor separando