Edita y sube un trabajo tuyo (tarea o response paper) que ofrezca una perspectiva original o novedosa sobre el segundo libro de Don Quijote. Lee, considera y comenta brevemente algunos de los trabajos que tus compañer@s han subido a este foro. El objetivo de este ejercicio es compartir y aprender nuevas ideas sobre la novela.
Unamuno escribe: “Solo el que ensaya lo absurdo es capaz de conquistar lo imposible” sobre la novela de Don Quijote. Esta filosofía es interesante en que puede ser usada para entender las ocurrencias en los capítulos XX-XIV. Específicamente se puede usar esta filosofía para entender lo que ocurrió con la boda de Quiteria con Basilio y Camacho. Quiteria esta prometida a Camacho, que son tal para cual, Quiteria bien hermosa y Camacho rico; la gente dice que son la pareja ideal. El personaje de Basilio esta enamorado de Quiteria y ella le corresponde el amor también, pero el padre de Quiteria no le permite casarse con Basilio. Basilio no es rico y no tiene bienes por eso no permite que se case con Quiteria.
Quiteria y Basilio se querían y aunque el padre de Quiteria no los quería juntos seguían ensayando su amor para cada uno, aunque su padre tenía pensamientos de casarla con alguien por los bienes. “…y por quitarse de andar receloso y lleno de sospechas, ordenó casar a su hija con el rico Camacho, no pareciéndole bien casarla con Basilio, que tenia mas bienes de naturaleza que fortuna” (Cervantes, 636). El papá de Quiteria estaba de hacer todo lo posible para impedir que se casara su hija con Basilio. Pero, en el capítulo XXI, en pagina 654 dice: “Estando, pues, asidos de las manos Basilio y Quiteria, el cura, terno y lloroso, les echó la bendición y pidió al cielo diese buen reposo al alma del nuevo desposado” (Cervantes). Basilio tuvo una gran idea de hacer un truco para que se casara con Quiteria y sirvió. Basilio y Quiteria ensayaban lo absurdo estando enamorados, pero Basilio hizo lo que pudo para poder conquistar lo que todos trataban de impedir. En el fin se vino casando con Quiteria, aunque fue una idea absurda, pero fue lo que le motivo a obtener el matrimonio que quería. Como ejecuto Basilio que se casaran fue lo que hizo esto matrimonio absurdo.
En otras historias de amor en el primer libro se puede ver que existe la misma historia. En lo que ocurre con Dorotea, Don Fernando, Cardenio, y Luscinda. Cardenio se vuelve por culpa de Luscinda, dice Cardenio “A esta Luscinda amé, quise y adoré desde mis tiernos y primeros años, y ella me quiso a mí, con aquella sencillez y buen ánimo que permitía su poca edad” (Cervantes 212). Luscinda y Cardenio estaban enamorados pero el padre de Luscinda quiso que se casaracon Don Fernando. Cardenio perdiendo el juicio por amor hizo que ensayara lo absurdo y actuara fuera de lo normal. Pasaron unas series de coincidencias que ejecuto se encontraran de nuevo. “Ved cómo el cielo, por desusados y para nosotros encubiertos caminos, me ha puesto delate a mi verdadero esposo, y bien sabéis por mil costosas experiencias que sólo la muerte se bastaría para borrarlo de mi memoria” (Cervantes, 356). Cuando Luscinda y Cardenio se vuelven a encontrar es un momento a que se realiza lo imposible. Luscinda esta sorprendida que se ha encontrado con Cardenio porque pensó que ya no lo iba a volver a ver. El amor entre los dos fue algo que trataban de impedir la gente, creía su padre que Don Fernando es con el que se debería de casar. El matrimonio de Cardenio y Luscinda fue visto como absurdo porque su padre no eligió a Cardenio, pero, aunque fue absurdo al final el destino los une de nuevo, lo imposible fue conquistado.
Las historias de amor que son amores imposibles son momentos donde la filosofía de Unamuno está presente. Cuando el mundo y la gente impide y limita la posibilidad de relaciones es cuando los personajes practican lo absurdo para poder estar juntos. Como Basilio haciendo el truco para poder conquistar finalmente a Quiteria como su esposa. Igualmente, con Cardenio, se vuelve loco y es lo que ayuda a encontrarse de nuevo con su verdadera esposa, lo que pensó que se a perdido.
Me gusta cómo lo relacionas con incidentes pasados en el libro, como el episodio con Cardenio y Lucinda. Estoy de acuerdo en que muchas historias de amor durante estos tiempos (en libros de la caballería, especialment) parecían imposibles, pero los personajes todavía lo hicieron posible.
Lo veo lo que escribiste con Camacho, Basilio, y Quiteria, y mi tema para esa tarea fue algo muy semejante. Estoy de acuerdo; Basilio hizo algo absurdo, sin duda, pero como resultado, podía casarse con su querida Quiteria. SIn embargo, yo no lo veo lo que escribiste sobre Cardenio, Luscinda, y don Fernando, porque aunque Cardenio y Luscinda hicieron cosas absurdas, creo que la razón por su reunión era coincidencia, y no un resultado de las acciones absurdas.
Miguel de Unanumo (1864-1936) publicó un ensayo titulado Libro de Don Quijote y Sancho, en el cual reflexionó sobre los tiempos modernos mediante un close reading de la novela de Cervantes. De Unamuno observó mucho sobre la novela y por fin escribió la siguiente epifanía filosófica: “Solo el que ensaya lo absuro es capaz de conquistar lo imposible.” Este principio se manifiesta en los capítulos XX-XXIV del Segundo libro de Don Quijote debido a los sueños específicos de Don Quijote y su locura, porque le afectan y como resultado él piensa que puede conquistar lo imposible. Pero, por supuesto algunos personajes no creen lo que Don Quijote cree.
En el capítulo XXIII, Don Quijote explica su sueño extraño. Lo introduce bien: “Y estando en este pensamiento y confusion, de repente y sin yo buscarlo, me asaltó un sueño profundísimo , y cuando menos lo pensaba, sin saber cómo ni cómo no, desperté de él y me hallé en la mitad del más bello, ameno y deleitoso prado que puede criar la naturaleza ni imaginar la más viva imaginación humana” (Cervantes 664). Don Quijote procede a contar su sueño a Sancho y el primo de Basilio. Un hombre le había dicho que Montesino fue influido por un encantamiento terrible. Montesinos dijo que cortó el corazón de Durandarte, su primo, cuándo se murió. Él trajo el corazón a Belerma, la esposa de Durandarte. Don Quijote dice que estaba en la cueva por tres dias y tres noches y también él vio a Dulcinea allí. Sancho es el personaje que conoce a Don Quijote muy bien, y él piensa que Don Quijote es muy loco especialmente con respecto a sus sueños. Sancho sabe la verdad sobre el encantamiento de Dulcinea pero Don Quijote insiste en que Sancho crea el cuento aunque parece fantástico.
El recuento de la cueva de Montesino es el clímax de la locura de Don Quijote. Cuándo él explica el sueño, es fácil creerlo como real porque lo explica tan concretamente, pero Sancho se opone al sueño. Don Quijote no habla sobre las cosas que otras personas pueden usar para juzgar Don Quijote como un loco. Después de todo, Don Quijote tiene el poder de transformar una media hora en una cueva oscura, a tres dias en un palacio bonito. Don Quijote piensa que puede conquistar todo porque siempre sueña con algo, y cree que sus sueños son reales. Él siempre ha querido ser un caballero andante y en sus sueños piensa que la caballería está viva. En sus sueños él piensa que está conquistando lo imposible. Él habla con Sancho: “Como me quieres bien, Sancho, hablas de esa manera—dijo don Quijote—y como no estás experimentado en las cosas del mundo, todas las cosas que tienen algo de dificultad te parecen imposibles. Pero andará el tiempo y yo, como acabo de decir, te contaré algunas de las que he visto allá abajo, que te harán creer las que aqui he contado, cuya verdad no admite ni réplica ni disputa” (673). Don Quijote parece creíble con su descripción de su sueño, entonces nos hace pensar si él puede conquistar lo imposible o no. El sueño en la cueva es el sueño que le afecta mucho más que los otros porque ahora él piensa que muchas cosas son reales, y está seguro que puede conquistar lo imposible. Sin embargo, antes de esto él era un hombre muy orgulloso que nunca aceptaba la opinión de cualquier otra persona.
En los capítulos anteriores, el principio de ensayar el absurdo y luego conquistar lo imposible es fácil de ver en algunos momentos. Don Quijote siempre quería ser un caballero andante y ha querido amar a Dulcinea, la mujer que había pensado fuera una princesa. Estas dos cosas requieren mucho esfuerzo para lograr, entonces no vienen fácilmente. Con el fin de lograr estas dos cosas, Don Quijote ha tenido que ser persistente, en vez de darse por vencido Don Quijote en los capítulos anteriores tenían muchas aventuras y algunos sueños. A lo largo de ellos, Don Quijote ha cambiado como un personaje y un hombre, y es obvio porque ahora él es más agradable y más sabio. Pero al fin y al cabo, él no está consciente de la diferencia entre la realidad y la fantasía. Por supuesto no todo de sus sueños es real y él no puede hacer todas las cosas imposibles, y otros personajes saben esto.
Matt haces un buen trabajo en analizar como Don Qujiote durante todo el libro tiene momentos de ejecutar lo absurdo; sus aventuras siempre tienen momentos de absurdes. Si quieres expandir tus ideas puedes incluir momentos de Sancho cuando tienen momentos de absurdes sobre su insula.
Matt, esoy de acuerdo con tu conclusion sobre la cueva de Montesinos como el climax de la locura de don Quijote. Esta escena muestra claramente lo absurdo del personaje y sus objetivos para comportar ridiculamente.
Cervantes pasó la mayor parte del primer libro cuestionando la narrativa popular de los libros de caballerías y mostrando el lado oscuro de la fantasía y la forma dañina en que se manifiesta en la vida de Don Quijote. Por ejemplo, su incapacidad de ver el mundo como realmente es casi siempre resulta en un conflicto físico que Don Quijote pierde o en alguna otra forma de humillación. Sin embargo, creo que en el segundo libro, Cervantes está comenzando a explorar el lado más positivo de la ilusión y el idealismo al mostrar el bien y el éxito que pueden surgir cuando uno persigue cosas que la sociedad puede considerar absurdas. Cervantes muestra que a veces, como dice la cita de Unamuno, practicar lo absurdo puede ayudar a gente a lograr lo imposible.
El mejor ejemplo de esto en los capítulos 20-24 es el plan de Basilio para casarse con el amor de su vida, Quiteria, quien había sido arreglada para casarse con un hombre más rico, Camacho. En una época y cultura en que las mujeres se casaban por razones económicas y no por amor, sería casi imposible para Basilio ganar la mano de Quiteria sin los recursos para rivalizar con la riqueza de Camacho. Sin embargo, Basilio superó este obstáculo con un plan que muchas personas, incluso yo misma como lector, considerían absolutamente ridículo. Fingió caer sobre su propia espada y comenzar a sangrar hasta morir para convencer a Quiteria de que se case con él en sus últimos momentos para que su muerte no fuera en vano. Sorprendentemente, una cura accedió a darles su bendición y se casaron antes de que Basilio revelara que había falsificado su intento de suicidio para poder pasar el resto de su vida larga con Quiteria. La idea de que este plan funcionara es absolutamente absurda, pero de alguna manera la pareja terminó casada, lo cual nunca hubiera sido posible sin el ensayo de lo absurdo por parte de Basilio.
Ser recompensado por practicar el absurdo es una tendencia que comienza a desarrollarse al comienzo del segundo libro. Don Quijote, quien anteriormente solo había experimentado la derrota cuando se dedicaba a sus fantasías, comienza a encontrar el éxito y la admiración a través de sus desafíos y aventuras absurdas. Un ejemplo de esto es su duelo con el caballero de los espejos, o Sansón. Aunque Don Quijote siempre está listo para luchar para defender su honor o el de su amada Dulcinea, es viejo, frágil, no está entrenado y no está equipado para triunfar en la batalla, y sus intentos siempre parecen ridículos y resultan ser en vano. Sin embargo, por fin, parece que su creencia absurda e infundada en su fuerza y valentía finalmente ha dado sus frutos, y tiene éxito en derrotar a Sansón.
Del mismo modo, el desafío de Don Quijote a los leones del rey puede ser la idea más absurda y peligrosa que haya tenido hasta ahora en las dos novelas. Ciertamente, él ha desafiado los objetos que él creía que eran gigantes, lo cual era muy arriesgado, pero el hecho de que los leones que ve son en realidad leones con garras, colmillos, carne y hueso hace que la situación sea aún más chocante para el lector. La idea de que cualquier hombre, y mucho menos este hombre frágil y mal armado, sea capaz de derrotar a un león adulto es absolutamente ridícula. Sin embargo, Don Quijote no se lastima, y su imprudencia le hace ganar elogios de los espectadores que respetan su gran valentía. Aunque el nivel de extremidad al que Don Quijote lleva sus fantasías absurdas es claramente atemorizante para las personas, hay algo en la pureza de sus intenciones, su valentía y su compromiso con sus creencias que le permite tener éxito que el cura, el barbero, e incluso los lectores nunca hubieran podido imaginar como posible. Aunque Don Quijote, y Basilio en los capítulos 20-24, todavía se presentan como locos y ridículos, Cervantes está empezando a arrojar luz sobre el lado hermoso de la fantasía que empuja a las personas a alcanzar y lograr cosas que no serían posibles sin comprometerse a, o practicar, lo absurdo.
La idea de falsificar la muerte es absurda, ¡estoy de acuerdo! El hecho de que este plan funcionara tan bien también refleja la idea de absurdo en el libro de Cervantes. Además, atas el incidente con los leones muy bien.
Su comparación entre el primer libro y el segundo es muy esclarecedora. No pude ver esta conexión/comparación hasta que tu comentario.
En este libro Don Quijote de la Mancha, siempre hay eventos absurdos que ocurren. Algunos más absurdos que otros. Mucho de lo que sucede que es absurdo también es imposible en el mundo real, especialmente hoy. Sin embargo, Miguel de Unamuno (1864-1936) expresó una epifanía filosófica que dice “Solo el que ensaya lo absurdo es capaz de conquistar lo imposible.” Hay muchos ejemplos de esta línea a lo largo del libro. Unos ejemplos en capítulos XX-XXIV incluyen cuando Basilio falsificó su propia muerte y la aventura de don Quijote en la cueva. También hay muchos episodios anteriores donde se puede ver este principio desde el comienzo del libro, como el incidente con “los gigantes” y todas las fantasías de don Quijote. Lo absurdo y lo imposible están estrechamente relacionados en este libro y estos pocos ejemplos ilustran cómo y por qué.
El primer incidente absurdo que ocurrió en estos capítulos fue la escena de la boda. Había una gran fiesta y una tienda de campaña para la boda de Camacho y Quiteria. Basilio no quería que se casaran, así que se apuñaló con su espada y su último deseo fue casarse con el amor de su vida— Quiteria. Basilio le dice a Quiteria, “Darme en este último y forzoso trance la mano de esposa, aún pensaría que me temeridad tendría disculpa, pues en ella alcancé el bien de ser tuyo” (653). Debido al hecho de que pensaban que se estaba muriendo, “el cura, tierno y lloroso, les echó la bendición y pidió al cielo diese buen reposo al alma del nuevo desposado” (654). Sin embargo, todo fue un truco. Basilio sacó la espada de un tubo y ahora estaba más vivo que nunca. Todos dicen que era un milagro, pero Basilio dice “¿Qué milagro, milagro? ¡Maña y astucia!” (655). Este incidente absurdo es un ejemplo de estos capítulos de cómo el absurdo conquista lo imposible. Basilio no podía casarse con Quiteria porque se suponía que ella debía casarse con Camacho, pero su truco absurdo hizo que lo imposible ocurriera. En total, Basilio falsificó su propio suicido para casarse con Quiteria.
Otro ejemplo de lo absurdo y lo imposible en estos capítulos asignados fue la ‘aventura’ o sueño de don Quijote cuando estaba en la cueva. La historia comienza en capitulo XXII, pero, don Quijote explicó lo que ocurrió en capítulo XXIII. Don Quijote le cuenta a Sancho su aventura en la cueva mágica. Dice que conoció a Montesinos y lo ayudó a encontrar a su amor, Doña Belerma. También dice que conoció a Dulcinea y sus doncellas en la cueva. Cuando le pregunta cuánto tiempo estuvo allí, Sancho responde que menos de una hora. Sin embargo, Quijote dice, “Eso no puede ser, porque allá me anocheció y amaneció y tornó a anochecer y amanecer tres veces” (669). Este es un ejemplo del absurdo porque don Quijote afirma que esta aventura fue real y tuvo lugar en el transcurso de tres días en el capítulo XXIII. Cuando en realidad solo estuvo allí por menos de una hora. Sancho concluye que debe haber sido que los encantadores pusieran recuerdos en su mente, sin embargo, realmente parece que fue un sueño porque esto es imposible.
Hay muchos ejemplos de los eventos absurdos y imposibles en otros capítulos antes de estos capítulos. En los primeros capítulos del primer libro, durante la segunda aventura, don Quijote pensó que algunos molinos de viento eran unos gigantes. En realidad, todas las fantasías y aventuras de don Quijote son absurdas. Esta cita de Miguel de Unamuno – “Solo el que ensaya lo absurdo es capaz de conquistar lo imposible”— es muy aplicable al libro Don Quijote de la Mancha. Cada personaje en el libro practica acciones absurdas en algún punto a lo largo de la historia. Los absurdos a lo largo de este libro conquistan lo imposible en la mente de Don Quijote porque tiene una imaginación muy poderosa.
Creo que tu punto final sobre la poderosa imaginación de Don Quijote realmente encapsula la idea detrás de la cita de Unamuno. Puede ser que está my loco, pero sus ideas son tan poco convencionales y se siente tan apasionado por ellas que está dispuesto a intentar cosas que la mayoría de las personas nunca se atreverían a probar. Por lo tanto, aunque falla con frecuencia, es capaz de lograr cosas imposibles que otras personas no pueden lograr porque está dispuesto a operar fuera de las restricciones de la sociedad.
Rachel. me gusta su investigacion sobre la boda y el sentimiento absurdo de esa escena. Creo que la boda muestra la calidad absurda con la que Cervantes juega continuamente. El autor ridiculiza el drama de los relatos de amores y la tradicion de la obra de teatro.
Aunque no hay una relación unívoca entre los personajes de Don Quijote y el Orfanato, se puede ver algunas conexiones muy fuertes. Lo que conecta las obras muy fuertemente es el asunto de la ilusión. Este tema es muy fuerte en ambas obras y tal vez sea lo que pensamos cuando pensamos en estas obras. La ilusión de las dos obras funciona en maneras muy semejantes, primeramente sirve como una herramienta del escapismo para Don Quijote y Simón, se extiende a las mentes de Laura y Sancho, y por fin alcanza la mente del público, pidiendo que pensemos en la línea entre la realidad y la ilusión.
Primero se puede pensar en Don Quijote y Simón como personajes paralelos en algunas maneras muy interesantes. Los dos viven en un mundo creado por su propias ilusiones. Aunque al comienzo sus ilusiones no les parecen afectar más que hacerles parecer un poquito raros, resulta que sus ilusiones les hacen mucho daño. Para Simón, su ilusión es la causa de su desaparición y por consiguiente, su muerte. Para Don Quijote, aunque no hemos alcanzado leer todo el libro, es fácil ver que sus ilusiones le han hecho daño y por lo tanto les han hecho daño a los demás. Esto también es el caso de Simón, cuya desaparición posibilita las ilusiones y la crisis nerviosa de su madre. Sin embargo, los dos tienen condiciones que contribuyen a sus ilusiones. Don Quijote es viejo, especialmente cuando se considera la época en que vive. Además, su vida mayormente consiste en leer libros de caballería y imaginarse el mundo en que quiere vivir. Entonces su condición como hombre viejo que ha vivido casi solo y solo lee los libros de caballería sirve como una inspiración para su escape de la realidad que cumple por sus ilusiones y su viaje. Simón también vive casi solo, mayormente solo interactuando con sus padres y sus amigos invisibles. También tiene una condición de que quiere escapar: su vida como un huérfano que tiene HIV. Aunque juega mucho con sus amigos imaginarios antes de saber esta información, no se escapa hasta que la sepa. Lo que diferencia Simón de Don Quijote es que le es más aceptable socialmente imaginar otro mundo. Para niños de la edad de Simón es perfectamente común creer en una ilusión. Para un hombre de la edad de Don Quijote, es más chocante y alarmante.
Aunque no es exactamente justo considerar Laura como una versión de Sancho, ella sí exhibe algunos de sus rasgos. Primero, ella facilita la ilusión de Simón por dejar que siga creyendo en sus amigos imaginarios. No tiene el valor para parar sus ilusiones y además contribuye a sus ilusiones, como se ve cuando finge que el faro funcione al comienzo de la película. Más tarde, Laura empieza a ver ilusiones semejantes a las que Simón ve. No solo entiende el mundo imaginado de Simón, sino realmente cree en ello. Vemos el juego de Simón y se puede considerar este momento como un acto de enseñarle sus ilusiones. Esto se conecta con todos los momentos en que Don Quijote le cuenta a Sancho los “hechos” de los libros de caballería. Lo que diferencia Laura de Sancho es que ella no puede beneficiarse de las ilusiones de Simón. Al final, las ilusiones de Simón la hacen muy inestable y dirigen su debilidad mental.
Sobre todo lo que nos hace conectar Don Quijote con El Orfanato es un gran tema: la línea entre la realidad y la ilusión es muy borrosa. Durante Don Quijote, Cervantes nos indica que su historia no es real. Nos da muchas pistas que muestran que toda la narrativa ha sido inventada y que no se puede confiar en la narrativa. Aunque El Orfanato no emplea un narrador que nos dé confusión, emplea técnicas fílmicas que tienen el mismo efecto en el público. En vez de decirnos por otra manera que Simón y Laura ven diferentes ilusiones y fantasmas, la película nos muestra esto. En muchas partes de la película, vemos lo que Laura y Simón ven y podemos tomar sus perspectivas. Esta técnica es muy fuerte y sirve para confundirnos y hacernos dudar si lo que ven realmente es falso. En algunos momentos la fantasía es muy realista y de mucho horror, así que por choque y confusión el público está involucrado en la ilusión de la película. Entonces, el tema que existe en la película se extiende al público en una manera que es semejante a la manera en que las ilusiones de Don Quijote y Simón se extienden.
La ilusión se presenta de manera similar en Don Quijote y El Orfanato. Por vivir en sus mundos fantásticos y llenos de ilusión, Don Quijote y Simón se escapan de sus problemas. A la vez, este escape hace daño a muchas personas que conocen en su proceso de escaparse. Sus ilusiones aún les hacen a Laura y Sancho creer en ellas y cambian sus vidas en una manera irreversible. Finalmente, la ilusión se extiende al público de ambas obras, haciéndonos preguntar lo que es verdad y lo que es falso de los cuentos de Don Quijote y Simón. Al final del día, la ilusión sigue después de la vida, como en el caso de Laura y Simón cuando parecen estar felizmente juntos en la muerte. Las dos obras sirven para llamar la atención sobre lo que consideramos ‘loco’ y ‘ilusión’ y hacernos ver todos los lados complejos de las ilusiones en las cuales mucha gente cree y vive cada día.
En el capítulo 36, se resuelven una gran cantidad de conflictos y líneas de cuento en poco tiempo. Don Quijote, Sancho Panza, Cardenio, Dorotea, el cura y otros están en la posada, cuando llegan cuatro hombres enmascarados y vestidos de negro, dos sirvientes, y una mujer vestida de blanco. Cuando Cardenio escucha la voz de la mujer en blanco, se da cuenta de que ella es su amor, Luscinda. Pronto, Dorotea se da cuenta de que el hombre con Luscinda es Don Fernando. Dorotea da un discurso pidiéndole a Fernando que regresar con ella, y dice que su clase no importa porque ella es bella. Fernando dice que regresará con ella y le permite a Luscinda regresar con Cardenio. Es un final muy repentino y feliz para todas las partes involucradas.
Los personajes que aparecen en el capítulo 36 están en una clase más alta que Don Quijote y Sancho Panza. Luscinda y Cardenio son ricos, y Cardenio tiene un linaje noble. Fernando es el hijo de un duque. Dorotea probablemente es de una clase más baja, pero todavía es afortunada más bien. Una diferencia entre los segundones nobiliarios y los otros personajes son las cosas que valoran. Sancho valora los objetos, la riqueza, las posesiones mundanas. Él quiere ser el gobernador de una isla, y quería tomar las monedas de oro cuando encontró la maleta de Cardenio. Los valores abstractos no son importantes para Sancho. Por otro lado, en el capítulo 36, los segundones nobiliarios se preocupan más por valores abstractos como el amor y la felicidad. Por ejemplo, Cardenio solo está interesado en encontrar y amar a Luscinda. Cardenio abandona su ropa, objetos materiales y riquezas para ir a vivir a las montañas porque está loco porque no puede tener a Luscinda. No creo que Sancho renuncie a los objetos materiales por amor. Por otro lado, el solo segundón en el libro es Don Fernando. Don Fernando no tiene los mismos valores que tiene Cardenio. Don Fernando secuestró a Luscinda en contra de su voluntad, y no le importó que Luscinda estuviera enamorada de alguien más. Aquí vemos que don Fernando piensa que los objetos son más importantes que los valores abstractos como el amor. En este sentido, Don Fernando es más similar a Sancho y Cardenio es más similar a Don Quijote. Cada personaje es feliz cuando puede estar con la persona que ama. Para los segundones, parece que estar enamorado es más feliz que los objetos en sus vidas. Sancho Panza está deseando constantemente más riqueza, y se siente frustrado y decepcionado. Pasa el tiempo lejos de su familia porque quiere mucho dinero.
Además, en el capítulo 36, varias historias se resuelven al mismo tiempo. Dorotea y Fernando se casarán, y Luscinda y Cardenio se han encontrado. Este capítulo es como el final de un cuento de hadas. Todo se resuelve tan rápido y perfectamente, y no parece la vida real. Todos están contentos con el resultado, y este es un final muy idealista. Además, a pesar de su baja clase, Dorotea puede casarse con Fernando. Quizás esto es porque ella usó su inteligencia, no su riqueza, para convencerlo de sus virtudes y belleza durante su discurso.
A través de la presentación y caracterización de segundones nobiliarios, Cervantes muestra la diferencia entre las personas que se enfocan en ideas abstractas e idealistas, y otras personas que se enfocan en objetos materiales más tangibles. Los segundones nobiliarios son felices porque en el capítulo 36 se preocupan más por el amor y la felicidad que por la riqueza material. Sin embargo, Sancho valora la riqueza y el dinero y, como resultado, se siente frustrado porque no tiene estas cosas. Es posible que Cervantes esté diciendo que cuando las personas ya tienen dinero, como los segundones nobiliarios, pueden centrarse en otros valores. Pero cuando las personas no tienen mucho dinero, como Sancho, es difícil para ellos valorar algo más.
Hay personas que tienen miedo a hacer lo que les gusta por miedo de ser juzgados. Por lo cual, dejan de hacer lo que les gusta para no ser tachados como extraños. En el libro, Don Quijote de la Mancha el lector puede ver como el fundamento del libro está basado en lo que dos hombres deciden hacer sin importarles lo que los demás piensan. Personas que comentan sobre el libro, como Unamuno, comentan que sería imposible experimentar nuevas cosas si alguien tiene miedo a ser juzgado. Por lo cual, pienso que las tres veces que Don Quijote y Sancho Panza van en una aventura son exactamente de lo que se refiere Unamuno. Las tres aventuras, siendo distintas de sí mismas, comprueban que “Solo el que ensaya lo absurdo es capaz de conquistar lo imposible”.
La primera aventura en la cual Don Quijote salió termina en un desastre. El regresa inmediatamente porque se lastima y todos piensan que está loco. Su hermana y sobrina están preocupados de él porque dicen que todas las historias que ha leído son mentiras y deciden quemar los libros. Esto es lo que pienso que Unamuno se refiere cuando dice que hay que ensayar lo absurdo porque todos piensan que Don Quijote está loco pensando que los caballeros andantes existen. Pero no le importa porque es algo que le gusta. Similarmente, porque es algo que no es común él se encuentra tratando diferentes maneras como ir en aventuras y tiene que cometer errores para encontrar que es lo que funciona mejor para él.
En la segunda aventura, el lector puede analizar como Don Quijote aprende un poco de los errores de su primera aventura y las cosas mejoran un poco. Esta aventura que dura más tiempo y demuestra lo difícil que ser un caballero andante es. Constantemente se encuentra en problemas con las personas que él está tratando de ayudar. Aunque Don Quijote está tratando de ser un héroe salvando a su doncella, pero la mayoría del tiempo está causando problemas. El único problema es que piensa que todo lo malo que pasa es a causa de un encantamiento y no en que posiblemente ay razones por las cuales cosas pasan.
En la más reciente aventura, Don Quijote es más astuto porque se puede mirar la diferencia entre lo que fuera hecho y lo que hace en estos últimos capítulos. El ejemplo de los leones demuestra que, aunque en el inicio era una idea loca, Don Quijote sabe que era un gran riesgo pelear con los leones y decide no tentarlos a atacar. Demuestra que ha aprendido de sus errores porque sabe que puede morir. Incluso llega a ser mediador en problemas en los que él se topa. El Don Quijote que salió en la primera aventura e incluso la segunda, no hubiera podido hacer esto y posiblemente causado más disturbios.
En conclusión, el principio que Unamuno introduce es muy relevante a la historia de Don Quijote. Demuestra que es cierto que, aunque algo sea extraño o nuevo puede ser aprendido. Como lo hace Don Quijote en sus aventuras, el comete errores, pero cada vez ha hecho cosas en una manera que lo pone en menos riesgo. Creo que esto es el punto de hacer lo que a uno le gusta porque nadie nace sabiendo hacer todo. Aunque ser caballero andante puede parecer imposible para alguna gente, para Don Quijote no fue así. Él está haciendo todo a su alcance para realmente ser un caballero andante e incluso esta tan dedicado que logra tener personas como Sancho Panza que lo ayudan a cumplir eso. En el principio Sancho Panza tenía duda de ayudar a Don Quijote, pero demuestra que el cree que lo que dice y hace Don Quijote le va a traer una recompensa. Ambos están haciendo cosas absurdas que posiblemente pueden llegarles a ser beneficial para sus futuros.
Estoy de acurdo contigo Elizabeth. Yo tambien creo que la cita de Unamuno es representada en las aventuras de Don Quijote. Aunque los resultados de la aventuras son diferentes los resultados han mejorado.
Robert Driscoll
Profesor Cope
31 marzo de 2019
Trabajo 7
La novela Don Quijote es una historia compleja con críticas, aventuras, y personajes que nos muestran varias lecciones importantes. El escenario de la novela es importante, pero en el esquema general las lecciones que recibimos de la novela no solo se aplican a un tiempo específico. Ya aprendimos muchas cosas sobre la sociedad durante el siglo a través de las aventuras de Don Quijote y Sancho Panza en el primer libro. Leímos sobre el rol de la mujer y su falta de voz en sus relaciones. También discutimos mucho sobre la literatura y la relación entre la literatura y la iglesia. Algo de lo que hemos discutido y seguramente discutiremos más sobre es la locura. La locura es el tema subyacente más prevalente por toda la novela. En cada situación que llegamos, siempre hablaremos sobre la locura y cómo afecta el resto del libro. Entonces, la cita de Libro de Don Quijote y Sancho Panza, “Solo el que ensaya lo absurdo es capaz de conquistar lo imposible” nos ensena algo sobre una crítica famosa de Don Quijote. Creo que esta cita hace referencia a Don Quijote y como su locura en la primera parte fue algo que siempre le dio fracaso después del fracaso, pero ahora en la segunda parte su locura en realidad le ha permitido convertirse en el caballero que tan tontamente se confundió como en el pasado.
Hasta ahora, en el segundo libro, hemos visto varias victorias de Don Quijote. Para mí ha sido algo muy raro porque en el pasado las cosas siempre terminaron mal para nuestro amigo Don Quijote. Su primera victoria vino de su lucha contra Sansón Carrasco. Siempre crea que es un caballero andante a pesar de todos sus fracasos y ahora sus creencias se están convirtiendo en una realidad. Después, Don Quijote y sus compañeros llegaron a un grupo con leones dentro de una jaula. Con toda su confianza renovada, Don Quijote abre la jaula para luchar contra los leones. No se mueven y deciden permanecer en la jaula. Esta escena me trajo de vuelta a la escena con los molinos de viento. Don Quijote atacó a los molinos de viento que él creía que eran gigantes. Allá Don Quijote le duele sí mismo y creía que era el encantamiento. Ahora Don Quijote pensó que ha ganado contra los leones porque no le atacaron, y ahora no es el encantamiento es su propia nobleza. La última escena que terminó bien para Don Quijote ocurre al casamiento cuando los compañeros de Comacho tratan a luchar de Basilio. “a los Dios junta no podrá separar el hombre, y el que lo intente, antes ha de pasar por la punta de esta lanza” (655) Con esta declaración de Don Quijote todos los personajes se relejan. Su voz, su noble comportamiento, y su confianza han llegado a un nivel más alta. Ahora en los ojos de sus compañeros y de los lectores, él es un caballero andante.
Como ya he dicho, la novela está llena de lecciones de vida. En mis ojos veo esta transformación de Don Quijote como la lección que cada niño oye de sus padres. Nunca renunciar a tus sueños. Usted puede hacer cualquier cosa que se pone en su mente. En un sentido la locura de Don Quijote es parecido a los sueños de los niños. Quiere ser un caballero andante, entonces hace como un caballero y siempre cree que es un caballero y ahora en sus ojos Don Quijote es un caballero andante. Es como interpreto las palabras Miguel de Unamuno en su libro Libro de Don Quijote y Sancho Panza.
Los eventos y aventuras que ocurren en el libro Don Quijote de la Mancha por Miguel de Cervantes contienen el tema de la imaginación y el extraordinario por el protagonista Don Quijote. Más tarde, el filósofo llamado Miguel de Unamuno leyó Don Quijote de la Mancha y formuló este pensamiento: “Solo el que ensaya lo absurdo es capaz de conquistar lo imposible,” que recalca el concepto de la absurdidad. Esta idea de la absurdidad fue desarrollada por el filósofo Albert Camus en el siglo XX (Simpson, “Albert Camus (1913-1960)”). Camus definió la absurdidad como, “a fundamental disharmony in our existence… [that] is the product of a collision or confrontation between our human desire for order, meaning and purpose in life and the blank, indifferent ‘silence of the universe’” (Simpson, “Albert Camus (1913-1960)”). Su definición enfatiza una lucha entre dos cosas imposibles a juntaser y encontrarse en el mundo. Esta tentativa para lograr el orden, significado, y propósito con el mundo representa una absurdidad.
Don Quijote aspira a cumplir las obligaciones como un caballero andante y él cree que él es un caballero andante, aunque él no nació a esta clase social. Siguiendo la filosofía de Camus, Don Quijote desea ganar honor por las aventuras como un caballero andante y vivir por el código de los caballeros. Este deseo y su éxito, da el significado a su vida según los libros de caballerías. También, su entendimiento de su papel como esta versión de un héroe viene de los libros de caballerías que son una fantasía y desarrolla su imaginación para el propósito de sus deseos. Cuando se considera esta definición y se la aplica a los pensamientos de Unamuno, puedo reconciliar las dos filosofías por la imaginación y el estado ajeno como parte de la locura de Don Quijote. Él no puede lograr sus deseos en la realidad porque su sociedad no lo permite, pero en su mente y porque de su imaginación, él está teniendo éxito con cada aventura.
En capítulo XXII-XXIII, Don Quijote va a la cueva de Montesino para encontrar una aventura nueva. Después de regresar de la cueva, él dice a Sancho y el primo lo que había experimentado. Todos de las experiencias en la cueva, influyeron por los libros de caballería que dan un propósito a la vida de Don Quijote. Sancho y el primo dicen con escepticismo que “Yo no sé, señor Don Quijote- dijo entonces el primo-, cómo vuestra merced, en tan poco espacio de tiempo como ha estado allá abajo, ha visto tantas cosas y hablado y respondido tanto,” (Cervantes, 669). El primo reconoce todo lo que Don Quijote ha visto en sus aventuras, pero hay un sentido del recelo con esta declaración. Este tono continuó con Sancho cuando Don Quijote y Sancho discuten la cantidad de tiempo que había pasado. Ellos concluyeron que este es el trabajo de los encantadores: “Verdad debe de decir mi señor- dijo Sancho-, que como todas las cosas que le han sucedido son por encantamiento, quizá lo que a nosotros nos parece una hora debe de parecer allá tres días con sus noches” (Cervantes, 669). La absurdidad de Don Quijote está ejemplificada por la mención de los encantadores. Ellos reconcilian los dos mundos, el mundo de Don Quijote y el mundo real. Por esto, Don Quijote puede ver “tantas cosas” como declaró por el primo. Su imaginación se protege de ver las diferencias entre los dos mundos. Pero, él está ejerciendo el absurdo y por lo tanto “es capaz de conquistar lo imposible,” como dijo Unamuno. En el caso de Don Quijote, “lo imposible” refiere al mundo de Don Quijote y su imaginación que está ejemplificado por sus experiencias en la cueva. Además, su imaginación en el mundo real es la discordia como dijo Camus. Su capacidad para navegar por el absurdo lo ayuda a conquistar “lo imposible”. Eso es similar a la situación en la primera parte cuando Don Quijote batalló a los gigantes que eran molinos de viento.
En capítulo VIII, Sancho dice “Mire vuestra merced que aquellos que se ven allí no son gigantes, sino molinos de viento, y lo que en ellos parecen brazos son las aspas, que volteadas por el viento, hacen andar la piedra del molino” (Cervantes, 78). Sancho reconoce la absurdidad y por lo tanto no puede ver los gigantes. También Sancho representa la realidad y en la filosofía de Camus el “silence of the universe”. Para los lectores, Sancho es un personaje importante porque él es la línea entre los dos mundos. Como el libro continuó, la línea cambia porque Sancho empieza a desarrollar su imaginación también, pero los eventos anteriores establecen un precedente para ver la absurdidad.
Cervantes: Don Quijote (Class book)
Simpson, David. “Albert Camus (1913-1960).” Internet Encylcopedia of Philosophy: A Peer-Reviewed Academic Resource,IEP, nd. https://www.iep.utm.edu/camus/#SSH5ci
Don Quijote Trabajo 6 – El Orfanato
Es clara que la intersección principal entre El Orfanato y Don Quijote es el tema de la voluntad de creer. Laura tenía que creer para ver los niños/espíritus de la casa, exactamente como Sancho tiene que creer en el mundo de don Quijote para poder ver las cosas que vea don Quijote. Pero, como nos pregunta el tema de escritura, hay otros temas compartidos entre las dos obras. Para mí, otro tema importante entre las dos es la coexistencia de dos mundos. En cada una de las dos historias, hay dos mundos. En Don Quijote los dos mundos son el de la sociedad normal y el de don Quijote y los caballeros andantes. En El Orfanato, también hay un mundo normal además de un mundo espiritual, o la vida de ultratumba. Las dos obras exploran los problemas que vienen con la existencia simultánea de dos mundos que no exactamente están de acuerdo. Y lo que es más, en las dos historias, todos los personajes tienen que escoger un mundo eventualmente, aunque pueden interactuar temporalmente con el otro mundo por varias razones.
La existencia simultánea de los dos mundos en cada historia crea muchos problemas para las personas que son afectadas. La creación y existencia del mundo de don Quijote significa que, aunque él trata de ser bueno, don Quijote (y Sancho, a veces) es esencialmente un tipo de amenaza para la sociedad normal. Sus intentos de ser bueno le hacen un peligro público. Por ejemplo, cuando don Quijote estaba tratando de luchar contra el gigante en sus sueños, destruyó las propiedades del ventero (los cueros de vino). Viendo esto, el ventero “tomó tanto enojo, que arremetió con don Quijote y a puño cerrado le comenzó a dar tantos golpes” (346). Otro ejemplo es el momento en que don Quijote causó una gran lucha entre todas las personas de la venta, simplemente porque creía que la bacía era el yelmo de Mambrino (442). En El Orfanato, la existencia del mundo espiritual causa muchos problemas, particularmente para Laura. Pareció que ella se estaba perdiendo la cabeza cuando estaba tratando de entender lo que ocurrió a Simón. También, tensó la relación entre Laura y Carlos, porque no pudieron estar de acuerdo sobre lo que debieron hacer. Además, aumentó la tensión entre todas las personas que estaban tratando de encontrar a Simón (Aurora, Pilar, Enrique, y Prof. Leo Bálaban), y resultó en muchas heridas para Laura. Entonces, en las dos historias, simplemente la existencia simultánea de los dos mundos creó problemas para todas las personas involucradas. Quizá los seres humanos simplemente no pueden vivir en dos mundos.
Otro gran problema que viene con los dos mundos es que, en las dos historias, es muy difícil para los personajes estar de acuerdo sobre los dos mundos. En otras palabras, en las dos historias, hay personas que se niegan fuertemente la existencia de uno de los mundos. En Don Quijote, muchos personajes (principalmente, quizá, el cura y el barbero) creen que el mundo de don Quijote es totalmente una tontería. No aceptan nada de lo que cree don Quijote. Es lo mismo en El Orfanato. Carlos, Pilar, y el grupo de la terapia rechazaron todas las ideas de Laura, Aurora, y los otros sobre el mundo espiritual, Simón, y sus amigos imaginarios. Esto es la fuente de mucha de la tensión entre estos personajes.
Lo que es interesante de este concepto de dos mundos es que los personajes pueden interactuar (temporalmente) con el otro mundo, y lo hacen por varias razones. El cura y el barbero interactúan frecuentemente con el mundo de don Quijote para que puedan hacerle hacer las cosas que quieren. Dorotea hizo lo mismo cuando pretendió ser la princesa Micomicona. Ellos saben que ésa es la única manera en que pueden interactuar efectivamente con don Quijote. Igualmente, Laura se dio cuenta de que necesitaba interactuar con el mundo espiritual para poder saber lo que pasó con Simón. Con la ayuda de Aurora y los otros, Laura aprendió cómo podía interactuar con ese mundo, para que pudiera recibir información sobre Simón. Pero, en las dos historias, todos los personajes no pueden vivir en los dos mundos. Tienen que escoger uno. Obviamente, don Quijote ha escogido su mundo, y los otros sólo le visitan cuando necesitan convencerle a hacer algo. Sin embargo, ellos solo pretenden acompañarlo a don Quijote en su locura. En El Orfanato, es claro que al fin, Laura ha decidido vivir permanentemente en el mundo espiritual (o la vida de ultratumba) con Simón y los huérfanos, dejando Carlos en el mundo normal. Ni siquiera Aurora puede vivir en los dos mundos; sólo puede visitar al mundo espiritual temporalmente, con la ayuda de sus amigos. Entonces Sancho está en una posición interesante, porque él repetidamente sale de un mundo por el otro, cuando se siente que uno es más conveniente que el otro. Por eso, creo que si hay alguna lección de la película o algún significado de este tema compartido que puedo aplicar al libro, es que Sancho, eventualmente, tendrá que escoger un mundo: el de la sociedad regular, o el de don Quijote. Porque, como hemos visto, nadie puede vivir en los dos simultáneamente.
Trabajo 4
Dentro de la película A cambio de nada, hay rastros de personajes, temas, e ideologías de la novela Don Quijote. Primero empezando con personajes, hay semejanzas de los personajes de don Quijote, Sancho Panza, y los vecinos de La Mancha. Darío y Luismi tienen una dinámica similar a don Quijote y Sancho, ambos por sus cuerpos físicos y por sus personalidades. Darío siempre anda a cargo de varias aventuras, casi todas bien ambiciosas y peligrosas, opuesto a cómo actúa Luismi, quien no es tan optimista de lo que Darío hace, siempre tratando de encontrar una forma de irse o detenerlo cuando sea necesario. Pero, él tampoco se queja cuando recibe alguna recompensa en sus aventuras con su amigo atrevido. Los padres de Darío podrán servir como versiones de la cura y el barbero. Siempre andaban buscando a Darío después de que se huyó de su familia. Piensan que pueden traerlo y que es su obligación regresarse con él, aunque Darío, como con don Quijote, no siente que necesita la “ayuda” de ellos.
A comparación con el mundo alrededor, los motivos y acciones de Darío, comparables a las locuras de don Quijote, son condenados y no bien apreciados por la sociedad. Darío, como don Quijote, son pintados como peligros a la sociedad “normal” y “correcta”. Lo interesante es que hay más de un solo don Quijote operando dentro de la historia. Por ejemplo, Antonia sigue con su negocio de vender muebles y artefactos antiguos. Opina mucho sobre como los centros comerciales han interferido mucho en su negocio. Esto los une en pensamiento a Antonia y Darío, pensativos sobre el pasado más perfecto a comparación del presente.
Diría que uno de los méritos de esta adaptación del Quijote es que sirve como una critica de la sociedad moderna. Lo mismo de como Quijote criticaba las verdades y realidades de la época en donde fue escrita, A cambio de nada casi refleja un Quijote para la España moderna. Hay criticas de la sociedad, por ejemplo, con el enfoque en el dinero y la posición social. Con el caso de Darío y sus notas en la escuela, nadie se puso a preguntar por qué Darío no tenía ganas de trabajar duro para estar adelante. Hasta tuvo que reprobar un año de escuela, y aún no parecía que la misma escuela le daba consejos sobre como ponerse adelante en sus estudios, o para ayudarlo con la situación con su familia. Hay una inferencia incorrecta por la parte de la escuela de que Darío es como cualquier muchacho, y aun así es mal estudiante. Pero lo que nunca se ponen a pensar es que, si él fuera así por problemas externas, fuera de su control. Darío incluso roba mucho para establecer su posición mas alta en la sociedad, una que rechaza y se olvida de los pobres. La modernidad, por todo lo bueno que atrae, a veces sí se olvida de los menos favorecidos quienes tienen nada.
Opino que esta adaptación de aspectos del Quijote funciona muy bien como versión moderna. Usa escenas cómicas y criticas implícitas en conjunto para hacer burla de lo moderno, o sea, el “renacimiento” en el siglo XXI. Lo más importante mensaje para mí fue lo de los problemas socioeconómicos de Darío. Nos gusta pensar que todos los crímenes y injusticias del mundo han acabado, que ya estamos en una era rica y progresiva. Pero, no debemos olvidar de que todavía existen desigualdades en como viven los más “bajos” de la sociedad, los que han sufrido más de lo que podremos comprender. Don Quijote busca la gloria del pasado, de los caballeros andantes, que ya no existe en su mundo contemporáneo. Lo mismo pasa con Darío, buscando riqueza para ojalá poder reunir su familia junto de nuevo, como estaba en el pasado.
Muchos han estudiado la historia de Don Quijote, pero pocos leído detenidamente la historia como el ensayista Miguel de Unamuno. El escritor español utilizó la obra de Cervantes como un medio para explorar las cuestiones intelectuales y filosóficas que le interesaban. Según su punto de vista, Don Quijote se muestra bajo la lente filosófica de las actuales escuelas de pensamiento existenciales. Dice “Solo el que ensaya lo absurdo es capaz de conquistar lo imposible” como un razonamiento filosófico para la toma de decisiones ilógicas de Don Quijote. En los capítulos XX al XXIV, esta cita es cierta ya que la locura y la realidad suceden simultáneamente desde la perspectiva de Don Quijote.
En el capítulo XXII a XXIII, Don Quijote, Sancho Panza y el primo de Basilio se dirigen a la cueva de Montesinos. Llegan a la cueva y Sancho Panza ayuda a Don Quijote a descender a la cueva a través de una cuerda. Don Quijote se dormido y Sancho Panza lo saca después de media hora. Don Quijote insiste en que estuvo dormido durante tres días y noches y afirma que él visto Dulcinea. Sus alucinaciones de Dulcinea simbolizan el triunfo de la imaginación sobre la realidad. Es esta alucinación junto con otras memorables como el yelmo de mambrino que le da a Cervantes un catalizador para sumergirse en la historia y ofrecer comentarios sobre temas de la sociedad en ese momento. En este caso, vemos una tensión en la relación de Don Quijote y Sancho Panza debido a la verdad. La verdad es que el encanto de Dulcinea no es real y Don Quijote simplemente está cansado. En relación a la cita, su búsqueda absurda por su amor Dulcinea es imposible porque ella ni siquiera es real. Aunque su amor por Dulcinea es absurdo e imposible, Cervantes puede estructurar la historia libremente en este objetivo final ilógico de amor que Don Quijote siente. El autor puede elegir cualquier dirección de la historia que permita momentos de realismo más convincentes. Don Quijote a lo largo de la segunda parte de la historia es más sensato, especialmente en el capítulo de la boda entre Quiteria y Camacho. Conociendo esta cita, los lectores tendrán una apreciación más reflexiva de cómo Cervantes utiliza a Don Quijote como un vehículo literario para el comentario social.
En conclusión, el enfoque de Miguel de Unamuno para entender la lógica ilógica de las decisiones y el comportamiento alucinógeno de Don Quijote ofrece una visión profunda de la naturaleza de nuestra realidad. ¿Hay una manera correcta de percibir el mundo? Y si es así, ¿cuáles son las consecuencias? La gente siempre sueña con hacer lo imposible aunque ilógico. Hacer lo imposible es lo que trajo al hombre a la luna y lo llevó a innovaciones que salvan vidas. A través de la cita de Unamuno y las acciones de Don Quijote, parece que las personas tienen el derecho de creer en lo que creen porque finalmente lograrán algo
En estos capítulos asignados, había resoluciones para los conflictos que fueron hechos por los burladores. Sancho gobernó su ínsula y a los ciudadanos les gustaba. Pero, el duque le avisó que alguien ca a atacar la ínsula. Después de enviarlo. La ínsula ha sido invadida. Había una batalla entre la gente de la ínsula y los invasores. Sin embargo, Sancho no participó en la batalle; fue una burla que hizo el duque y sus criados. La batalla acabó y Sancho decidió que no había nacido para gobernar y se marchó hacia el castillo dónde su amo estaba. Sancho estaba buscando para un lugar para descansar y se cayó en un hoyo. Don Quijote y algunos sirvientes volvieron al hoyo dónde Sancho estaba y le ayudaron salir del agujero. Sancho y don Quijote andaban hacia los duques y descansaron allí. Después, había un combate entre don Quijote y Tosilos, otro engaño por los duques. Al fin, don Quijote y Sancho salieron del castillo porque los sucesos extraños y los encantamientos les engañaron. Sancho y su amo salieron para buscar aventuras. Estaban andando para llegar a Zaragoza, su destino final. Los dos hablaban sobre lo que sucedió cuando estaban separados. Don Quijote describió las damas que le admirasen cuando estaba en la compañía de los duques. Sancho no pudo creer que una dama estuviera enamorada de su amo. Los dos caballeros estaban viajando hacia Zaragoza, al poco tiempo, encontraron laboradores en el campo. Ellos dijeron sus histories trabajando por la iglesia.
La escena que me interesó fue la renuncia de sancho. Es raro que Sancho rechaza su posición como gobernador porque fue su meta. Es interesante que renuncie su posición para seguir a don Quijote en sus aventuras. Su decisión no va a mejorar su estado socioeconómico. También, teresa piensa que Sancho va gobernar la ínsula para apoyar la familia. Ahora, Sancho salió de su papel del líder para acompañar su amo en la vida de caballería, igual al primer libro.
Yo tambien pense lo mismo de como Sancho se fue de su posicion de goberner para seguir su amo y continuar su vida como escudero. Se me hace interesante porque el no queria seguir su vida que el al principio queria mas que todo.
La epifanía filosófica de Miguel de Unamuno en su libro sobre don Quijote, se refleja en el mismo libro. En los capítulos (XX-XXIV) se demuestra esta epifanía explícitamente con el cuento de Basilio, Camacho y Quintera. Esta epifanía, sin embargo, no es solo demostrada en estos capítulos sino también se refleja en la primera parte. La epifanía de Unamuno que dice, “Solo el que ensaya lo absurdo es capaz de conquistar lo imposible”. Esta epifanía demuestra que solo aquel que se atreve a hacer cosas, aunque sean fura de lo normal, son los que terminan triunfando. Aunque don Quijote parece ser el rey de lo absurdo, en la primera parte él no parece triunfar. Sin embargo, en la segunda parte de su libro vemos que el comienza a tener más triunfos. Este es un ejemplo general de la epifanía de Unamuno en el quijote. Un ejemplo especifico de esta epifanía es en los triángulos de amor que se demuestran en este libro.
En la primera parte del libro el triángulo de amor es en entre Cardenio, Lucinea y Don Fernando. En este caso Lucinea y Cardenio tenían en mente casarse, sin embargo, Don Fernando arruina estos planes al presentarse al padre de Luscinda. En este libro los hombres son los que deciden los casamientos entonces Don Fernando tenía que convencer al padre de Luscinda y deshacerse de Cardenio. Esto es lo que Don Fernando hace, sin embargo, lo hace con una trampa hacia Cardenio. Así es como en la primera parte se demuestra la epifanía. Don Fernando se arriesgó cuando le puso una trampa a Cardenio, pero lo hizo de todas formas para poder casarse con Luscinda. Aunque en este caso Don Fernando no comete algo totalmente absurdo vemos que actúa sin lógica al querer quitarles la novia a Cardenio.
En la segunda parte tenemos un triángulo de amor entre Basilio, Camacho y Quiteria. En este triángulo de amor Quiteria y Basilio se querían casar, pero porque Basilio era pobre no sería aceptado por la sociedad. Sancho incluso, siendo el pobre, discute que Quintana debe de casarse con Camacho pues son de la misma clase y le puede ofrecer más que Basilio. Aunque Camacho y Quiteria estaban a punto de casarse Basilio no se da por vencido y decide crear su propia trampa. Aunque Basilio sea pobre él es atlético e inteligente y en este caso estas cualidades lo ayudan a superar su pobreza. Al fingir su suicidio, enfrente de todos, Basilio convence a Quintera y al padre para casarse con el amor de su vida. Sin embrago, el en realidad no se había suicidado en realidad. La boda ya había sido realizada y por la iglesia ya estaban casados. Basilio como Don quijote que en sus muchas aventuras comete lo absurdo. Figue su muerte para poder casarse con algún de otra clase. El contrario a Cardenio cumple sus deseos de poder casarse con la mujer que ama. Cardenio, sin embargo, no comete algo absurdo para poder obtener a Lucinea de regreso. Es por eso que la epifanía de Don Unamuno demuestra, no solo en las aventuras de don Quijote sino también en los triángulos de amor que se discuten en el cuento.
Lo absurdo es algo fuera de la norma, algo diferente e irregular en los ojos de los demás. La novela de Don Quijote en muchos momentos es absurdo e irregular. Don Quijote hace muchas cosas absurdas en la novela, pero en los capítulos XX-XXIV algo absurdo que pasa en capítulo 21 es en la boda de Quiteria y Camacho. En este capítulo Quiteria y Camacho se iban a casar, pero Basilio hace algo absurdo para parar la boda sin que nadie lo supiera. En capitulo 21 Basilio se hace que está herido y dice que no se va a dejar dar bendición sin casarse con Quiteria (Cervantes 652-653). Después el cura “les echó la bendición y pidió al cielo diese buen reposo al alma del nuevo desposado… y en cuanto recibió la bendición, se puso en pie con rápida ligereza, y con no vista desenvoltura se sacó el estoque, al que servia de vaina su cuerpo” (Cervantes, 654). Lo que hizo Basilio era absurdo y algo fuera de la norma, pero era para lograr algo que era imposible. Este evento en la novela se puede relacionar con lo que dijo Unamuno de la novela en que “Solo el que ensaya lo absurdo es capaz de conquistar lo imposible”. Basilio hizo algo absurdo en pretender ser herido y muriendo, pero logró lo imposible en conquistar a Quiteria con el acto. Creo que esto es un ejemplo do lo que se refiere Unamuno porque si Basilio no hubiera cometido esa locura, ella se habría casado con Camacho y no con él. Basilio cumplió su deseo de casarse con Quiteria, que era el amor de su vida, por hacer algo absurdo e irregular. Muchos se sentían engañados “el cura y Camacho, con la mayoría de los presentes, se tuvieron por burlados y escarnecidos. La esposa no dio muestras de pesarle la burla, al contrario, oyendo decir que aquel casamiento, por haber sido habría engañoso, no sería valedero, dijo que ella lo confirmaba de nuevo: de lo cual coligieron todos que aquel caso se había trazado con consentimiento y conocimiento de los dos” (Cervantes, 655). Esta locura era algo que Basilio no sabía si iba a funcionar, pero se tomó el riesgo por el amor que le tenía a Quiteria y por ser tan absurdo, funcionó.
Otro ejemplo de un acto absurdo en el segundo libro de Don Quijote era en el capitulo 27 cuando Don Quijote enfrentó a los leones. Don Quijote se encontró con un carretero que tenía leones en su carro, Don Quijote ordenó al carretero que le abriera la jaula “¡Pues por Dios que van a ver esos señores que los envían acá si soy yo hombre que se espanta de leones! Apeaos, buen hombre, y pues sois el leonero, abrid esas jaulas y echadme esas bestias fuera, que en mitad de esta campiña les daré a conocer quien es don Quijote de la Mancha, a despecho y pesar de los encantadores que a mí los envían” (Cervantes, 618). Don Quijote quería mostrar que él no le tenía miedo a nada y menos a unos leones o encantadores. Él pensó que los encantadores mandaron los leones para intimidar a Don Quijote y él estaba determinado a mostrar que nada le da miedo y por eso quería que el carretero abriera la jaula para mostrar su valor a todos especialmente a los encantadores. Don Quijote queriendo enfrentar los leones es absurdo y peligroso, pero al final logró que todos lo admiren y que no duden de su valor y valentía en ser un caballero andante. En él primer libro todos piensan que Don Quijote es loco y no tiene juico, pero en el segundo libro piensan que es loco en unos momentos pero que también es un hombre que dice cosas que tienen sentido. Después de este evento el carretero le dijo a Sancho todo lo que ocurrió con mucha admiración y dando valor a Don Quijote (Cervantes, 622). Don Quijote logró mostrar su valor con este acto absurdo y es posible que los que lo vieron van a platicar del evento y Don Quijote va a ser conocido y muchos van a saber el valor de Don Quijote. Esto es otro ejemplo de cómo hacer algo absurdo puede lograr algo que otros consideran imposible.